雅加达位于海岸边上，距离医家论武会所在场所林加群岛位置并不近，乘船要要三个小时以上航程，与雅加达相比，麻拉埃宁更适合做楚欢的落脚地，可之所以来雅加达，是因为楚欢从约翰帝依脑子中得到一个相当有趣的讯息。
那件曾被教皇视做四圣物之一、结果最终辨认是伪的权杖，此刻就在雅加达的国家博物馆。
时值五流论武之会即将开启，楚欢应该没有旁的闲心，去找这件所谓九节权杖才对，可是根据八阵图探测约翰帝依脑子时，在潜层意识表面得到的一个讯息，这件九节权杖，竟然和东方五流有关，如果翻译成中文，那么帝依脑子里的讯息是这样的：这件伊斯兰教的权利之向征也代表着东方神秘五个流派中以四个方向命名的家族的权利……
看来即便和五流打了这么多年交道，长老会们对于五流的命名还是存在问题。
楚欢并不知道约翰帝依并没参加过东方圣战，他还没有撬开约翰帝依的嘴，他只是理所当然的认为，既然约翰帝依活了这么久，为人又如此好战，没道理有那种世界大战级的热闹也不去参与。
而轻易将约翰帝依脑子里一瞬而过的想法，转换成自己可以理解的语句后，楚欢立即意识到，他抓到了四方家的一些线索。
五流中，鬼神家，济世家，天命家，四方家，药门，除了一直隐世无踪闭门造药的药门之外，只有四方家在楚欢种种经历中一晃而过，再也找不到其存在，但又与楚欢间有着难以抹去的仇恨，此次得到四方家消息，楚欢自然要赶在论武会之前，查个究竟。
但是约翰帝依被烧成一片芯片之后，十字军荣耀仍然保护着他，那种至纯至净的圣光之力，让楚欢如同老鼠拉龟，无从下手，无法得知更明确的信息，只好把注意力确定在九节权杖上，守株待兔，等待四方家撞上门来。
当然在那之前，楚欢必须做一些准备活动。
布置一个足够大的陷井。
独立广场是雅加达最大的广场，每日人流在数十万之上，形形**的人迹，在这个广场上出没，而附近的国家博物馆，却少有人问津，一般都是外地游客和观光者，因为这座号称东南亚最大的博物馆，慕名而来，又有少许失望的离开。
楚欢隔天去踩点参观的时候，原本也怀着有点憧憬的期待，结果还没进入，就吃了一惊，因为门票价格。
不是因为太贵……
而能够让楚欢惊讶的价格，不是太贵，就是太便宜。
眼前这个，恰好是因为便宜……
一千三百印尼盾！
合人民币才一块钱！
楚欢不禁惊叹于这个数字，又询问得知，原来这还是调整之后的价格，在调整之前，连续八年，国家博物馆的门票一直维持在七百五十印尼盾这样的价位，而同一段时期内，雅加达的各项开销，从食宿到电费，都不知翻了几倍。
如此价格，自然难以保障这座东南亚最大博物馆的日常开销，所以馆内各样古董，被保存得并不算是完善。
但收藏还是很多的。
大厅和天井厅摆着许多神像石雕，大多是从公元前三百年至今各个宗教所遗留，室利维加雅和满者伯夷等古代王朝的辉煌在墙角堆彻着，各种雕塑的线条已经不清，模样就更加模糊，但还是认得出大大小小破坏神、大象神和佛祖的雕像，记录着印尼教和佛教的过去。
馆内瓷器收藏也很多，提醒起瓷器，肯定会有中国的影子，但这些东西绝大部分，都并非从中国掠夺而来，从古至今，印尼一直是中国的附属国，他们不具备这样的实力野心还有胆子，这些瓷器都是与中国贸易得来，中国古代各个朝代的航海图上，印尼必须是许多船只必停的一个港口标记点。
楚欢还以为自己要寻找的九节权杖，如果是宗教圣物，就必定保存在一个异常严谨的地方，但转了一圈，他才现，也许……门口那尊黄金大象神手中拿着的，也许就是？
就摆在入口大厅正对着门的地方，端端正正，如此显眼，但参观者大多会被那尊黄金大象神吸引了目光，而号称东南亚最大的国家博物馆里，又根本不提供任何一个解说员，全凭着旅客的常识去欣赏古董，因此，很容易被忽略。
楚欢不知道这是一种独具匠心的布置方式，利用了参观者的潜意识，就比如那种‘灯下黑’，又或者‘最危险的地方就是最安全的’这类的思维死角，来做出一种心理上的安保措施，又或者，根本是懒得管理？
看管理员那打瞌睡的样子，楚欢相信是后者。
打量那根九节权杖，大约半只手臂长短，灰旧的模样，斑驳的金漆，露出其下失去光泽的铜底来，并且，模样与伊斯兰教所惯用的权杖有些相似，但很多地方有本质差异，与佛教中偶尔出现的权杖也不是同一规格，中情局无法分辨其宗教归属，略微看过一次宗教史的楚欢，就更加无法了解其代表着什么意义。
但约翰帝依显然对于各样宗教有很深了解，他的那一条意识里，清楚指明，这把权杖，不是什么伊斯兰教