第二十二节
青州平原郡人襄楷是天下闻名的方士他对《太平经》还有研究。
《太平经》从何而来又是何人所撰历史上没有可考之处。这部书在宇宙学说上采用了老子和庄子的观点它告诉信徒们要用法术和宗教信条来治理国家而不是用法律和道德。《太平经》除了可以治国以外它还可以调养个人的身心以至于达到长生不老的境界。
这些法术和信条有许多并不是来自道家而是来自五行家、神仙家和墨家。墨家是先秦时代由手工艺者组成的行会式的民间学派墨家的门徒认为上天是有意志的大神会对每个人的善恶行为作出反应于是他们把道德修养演化成了宗教的戒律。这个学派一开始就采用了类似现在黑社会的方式组织自己的成员所以他们在前朝秦国时代就已经销声匿迹了。依照大秦律大秦国不允许秘密结社违者诛杀九族但墨家的信徒们凭着他们在物理和化学上的造诣摇身一变成了精于制造器物、炼制丹药声言可以使人长生不老的方士他们依据自己的组织方式顽强地生存了下来墨家这种特殊的组织方式也在所有信徒的心目中逐步演化成为宗教国家的社会结构。
襄楷和太平道教主张角是朋友两个人虽然一个是方士信奉墨家学说一个是道士信奉黄帝和老子但两人都研究《太平经》都认为宗教不仅仅是人们的心灵归宿更应该是一个理想的家园只有利用各种力量在大汉的国土上建立起一个宗教的国家这天下的苍生才能幸福平安才能有绝对的平均和高尚的道德才能达到一种无阶级、无政府、无法律、无剥削、无天灾、无疾病的理想状态。
早年太平道的教徒对大汉存有很大信心他们把实现宗教国家的希望寄托在大汉朝的天子身上。
前汉孝成皇帝时国事不振齐地有个叫甘忠可的人诣阙献上一部叫做《包元太平经》的书说大汉虽逢天地的大终之际但天不弃大汉派了一个叫赤精子的神仙下凡帮助大汉重新接受天命。然而大汉的立国学说是儒家思想这种思想最讨厌有神论者在当朝大儒刘向的建议下以假鬼神罔上惑众的罪名将甘忠可下狱至死。
过了些年头孝哀皇帝即位国事益加不堪天子久病不起这时甘忠可的弟子夏良贺和大臣李寻等人再次以太平道劝说天子这次天子相信了他们下令改号为陈圣刘太平皇帝希望能够获得新生。李寻等人甚至开始用太平道的方式改组政府机构但由于儒家士子们的激烈反对又由于天子的病并未因此而好转于是几个太平道教徒的人头再次落地。
本朝孝顺皇帝时又有一位齐地的太平道教徒宫崇诣阙献上一部名为《太平清领书》的秘笈并且声称：这部书是他的老师于吉在曲阳泉水上得到的神书用红白两种丝帛装帧青朱两种颜色书写共计一百七十卷其中说的都是能让帝王立刻把国家治理太平的法术。士族官僚们看了认为是妖妄之经把它封存在了东观（即国家图书馆）里。
张角总结太平道前辈的经验认为要实现书中的理想社会必须要用武力改造社会要靠大汉朝几千万贫苦百姓的力量自下而上彻底的推翻大汉统治用血腥和暴力来重建新的国家。襄楷则继承了祖辈的传统他认为要实现这个理想必须要依靠大汉君臣的力量自上而下进行和平的保守的改革。两人对如何实现这一崇高的理想产生了很大的分歧。
襄楷的机会终于来了。孝桓皇帝因为没有子嗣听说襄楷的法术高明就下旨召他进宫准备讨一点灵丹妙药。襄楷极尽所能大力帮忙甚为天子喜欢。襄楷随即向天子提起了《太平经》劝谏天子以《太平经》治国。他还没事找事为几个党人朋友求情。结果他不但遭到了拒绝还被下狱治罪。
襄楷被门徒救出大牢之后痴心不改依旧四处奔走利用自己的声名蓄积了不少力量意图再次寻找机会改造大汉。不久张角率领太平道教门徒揭竿而起轰轰烈烈地杀了大半年最后一败涂地惨淡收场。襄楷看到两种实现理想的办法均告失败痛定思痛之后决心另起炉灶再图良策。
十月初他望天观星预言朝中奸宦气数已尽覆亡在即无论中常侍还是小黄门都要被灭族诛杀。他立即派人通知自己的门徒许谅和伍宕请他们告之大将军何进如果想诛奸阉清君侧这时最好时机。
十一月底许谅和伍宕亲自赶到了平原郡。
襄楷六十多岁身高体瘦鹤童颜精神矍铄颇有仙风道骨。
大将军为人太过谨慎做事瞻前顾后没有魄力。襄楷手捋花白的长须叹道前几年我派你们去做他的门客他很爽快不但收留了你们还待你们为上宾但他一直不肯和我们有更深一层的接触唯恐被人现落人口实。这次因为屠刀已经架到了脖子上没有办法了这才派你们到平原郡来找我看你们鬼鬼祟祟的样子象是求我帮忙的吗？
许谅三十多岁额头宽广面色和善。他陪着笑脸说道：大师朝中的权势斗争很激烈大将军也是身不由己啊。这几年大知堂的收入成倍的翻翻都是大将军特意关照的结果这一点大师应该很清楚。
我知道这几年门派兴旺多亏了大将军的照拂你们也有功劳啊。襄楷笑道。
大师这都是我们应该做的。伍宕说道大将军拜托的事大师可