提前知道两家人要来，周瑜自然早已安排妥了住处，并命人收拾扫洒干净。回到城中，周瑜亲领两家人下榻安顿。
两家的住处都是安排在县衙之内，自家父母周瑜安排了他们与他同住一院，孙家老小则另居一座相邻的别院。安顿好之后，周瑜请他们先事休息，洗去尘乏，晚上再行设宴招待。
领父母到住处时，周异见到周瑜书房外那副剑胆琴心的楹联时，也是不由高声赞了一句，还特地停下来走近品味了一番。说起最近周瑜的书风大变，又由此展开进行了一番书法上的探讨。
一番谈论下来，周异从儿子处获益良多，大为心喜。原本周瑜与周异的关系，虽是亲生父子，但却并不特别亲密。先两人有本质的区别，周瑜志在匡扶天下，周异却是只管顾自我逍遥，别人、别事都与他无干。所以两人在一起时，通常谈论不到一块儿。谈起某一件事时，观点也大为不同。
而且，周异此人实在有些性子疏懒，不大负责任，或者说他的教育方式是放任式的，任由自己儿子展。反正是他没怎么用心教育过儿子，周瑜自小的教育都是由叔父周尚负责与安排，周瑜与周尚在一起的时间，也远多过于周异这位父亲。所以长久下来，周瑜与父亲的关系自然有些疏远，反与叔父周尚更为亲近。在血缘上，周异是他的父亲；但在感情上，他更愿周尚是他的父亲。
而周异在察觉到这点后，却也并不特意修补与周瑜的关系，仍是听之任之，好像只要儿子还当他是爹就成。所以，这两父子的关系便有点淡漠，很少一起坐下来谈事，更少谈心。不过，他们的关系也就是有点淡，并不冷，更没什么不和，也从未有过任何争吵。周异每次见周瑜，都是言笑亲热的样子；周瑜对周异，也从来都是温驯有礼的样子。两父子的关系模式，反正挺奇怪。
周瑜最近在居巢造纸、造牙刷、造铅笔，又建范增祠、圣姥庙等等，这些看起来，都像是不务正业。但这些不务正业，在周异看来，却是儿子子承父风跟自己接近了。因为他做的事情，也从来都是不务正业。
这种他单方面认为的子承父风，让周异感觉无形中与儿子关系亲近了许多。这时周瑜又很有兴致地与他谈论起书法来，让他越感亲近，所以心中十分欣喜。他固然是个很洒脱与随性的人，洒脱到并不在意与儿子的关系多么亲密无间，随性到也并不刻意去弥补这父子亲情，但能够拉近父子关系，却也是他十分乐意接受的。
他微笑着点头，看着门柱上的小榻琴心展，长缨剑胆舒这副楹联，问周瑜道：这样把两句对仗的句子单列出来刻印左右，饰之以门户，确实是奇思妙想，更别有一番意致。而且，也可以成为一种独特的文体，不知你可为此取了称谓没有？
对联本来就是从诗词文赋中对仗的句式中引申出来的，后来渐渐展，才成为一种独特的文体。周异熟读诗书，自也看得出来这种来路，确实是奇思妙想，但并不能算是明创造。
取了。周瑜点头道：叫‘对联’！他手指小榻琴心展，道：此为上联。转指长缨剑胆舒，道：此为下联。再指正中上面的剑胆琴心，道：此为横批。
有后世现成的名字，周瑜自是直接拿来主义。
对联！周异听的连连点头，道：不错，很贴切合适的名字。又问：这两句可是你自己所作吗？
周瑜点头道：正是。请父亲指正？
周异转头看着周瑜腰间佩剑的英姿，纵声一笑，道：作得很好！说罢，转头行回去。那边沈兰并未过来打扰他父子二人谈话，而是拉着雨荷在旁低声细问周瑜的近况，吃饭、睡觉等细节都是不放过。
周瑜略顿了下后，继续跟过来，领父母到住处安顿。
晚上酒宴，周瑜亲自来请周异前往入席。因有女客，席设两处。一处自是周瑜这边，主要宴请周瑜的父亲周异，有鲁肃、刘晔、华佗、许定、许储作陪。另外，周瑜也邀了孙权一起来这边入席，把他当作成*人般对待。孙权嘴上未说，心中却实是高兴与感激。
华佗白天因忙于医学院之事，并没有随周瑜一起到城外接船。周瑜知道华佗是个专心于医道的人，也并不常以俗事扰他，有些事情，对他能免的便免，非常宽容优待。
另一处的宴席，自是主要宴请女宾。孙翊、孙匡这两个还是小孩子，也被分到了这一边去。尽管两人十分羡慕二哥孙权能入主席，但无奈周瑜没把他们当大人看，没有请他们一起。
周瑜还未娶妻，家中没有女主人，这边便让雨荷以贴身婢女的身份行半主之姿招待。反正雨荷这等贴身侍女，只要被主人荣宠，那便能进级为侍妾，也算得是女主。况且雨荷在这个后院中，也实际相当于是女主人了，家中一切闲杂琐事，周瑜都委以她来处理；所有的下人、仆从，也全部归她来管理调派。
另外半主，便由周母沈兰来担当。反正儿子没结婚，就是老妈来当家。母亲在儿子家里，自然是作得主的。这边他们也不设什么分席制，都是熟人，也常惯通好的可随便不拘礼了，干脆就热热闹闹的大家拼坐了一桌。