“你当初学道术不是为了医治病人吗？而道术最好的运用也正是这个医学方面。你知道传统医学中讲求的诊治方法是那些吗？”
有点苦笑不得，这么简单的问题就是小学生也该知道的。心中是这样的想可嘴上却不敢这样说，尴尬的一笑吴子墨很恭敬的回答；“这我是知道的，就是望闻问切四大手段了。”
“恩，正是。中医里望闻问切是四大诊治方式，其中望诊就是医生运用视觉来观察病人全身或局部的神色形态的变化；闻诊就是医生凭听觉和嗅觉辨别病人的声音和气味的变化；问诊就是医生凭听觉和嗅觉辨别病人的声音和气味的变化；问诊即通过询问病人和家属，了解疾病的发生与发展过程，以及目前症状及其它与疾病有关的情况；切诊包括切脉和按诊，是切按病人的脉搏和触按病人的皮肤手腹部四肢及其它部位以诊断疾病的方法。”微微一顿霍道子才继续道：“中医认为，气血运行，感应传导，能传递病邪。反映病变的通路是经络，经络具有联络脏腑肢节沟通上下内外的功能，象电话网络一样将人体紧密地联结成一个统一的整体，所以局部的变化通过经络可以影响全身，内脏的病变可以反映到体表，所谓“有诸内必形诸外”，相反，中医通过对外部的诊察，也可以推测内脏的变化，这就是中医诊断疾病的基础和依据。”
“所谓‘万变不离其宗’，中医的东西到了道医中照样适用，只是有点轻微的差别，象这个望珍，在道医里望珍讲求的是观人体阴阳二色，查五行五气。这样讲你或许不是太明白，我给你详细解释下。”喝了一口水霍道子继续说：“在人身上道家认为首先可以把各个部位划分为阴阳两面，即：外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。据此我们就可以大致的判断出一个生病的位置，本来这些我们都是需要通过切脉才可以得知的，但当到达你这个级别后你就可以通过天眼直接观测人阴阳是否调和、平衡、偏衰。直接点说就是当你运用道家的天眼后人身上就会出现一黑一白两色。当白色大于黑色时就是阳盛阴衰，当黑色大于白色时就是阴盛阳衰；当两者有了交叉时就是失去了调和；当白色变淡时就是阳衰，黑色淡就是阴帅。”看到吴子墨想要张口霍道子打了个姿势阻止了他后才说：“这个天眼就是你把你的道家真元集中于双眼，你现在可以看下我。”
点了下头吴子墨开始按照霍道子说的行动，当把真元集中于双眼后他感到一阵清凉，并发现眼前的一切比刚才清晰了很多，就是五米外那混暗角落的苍蝇他都看的清是公是母。心中一阵欣喜吴子墨看向了霍道子，如他所说，一白一黑两中颜色以脊椎为界准确的把霍道子从中间劈了开来，嘻嘻一笑吴子墨对霍道子说：“师傅您身体真好啊。”
“那当然了。”笑意一闪霍道子就恢复了严肃的表情继续说：“刚才说了运用天眼看人体阴阳的方法，还有就是看五行的方法，这个比阴阳更加的详细。因为前面你已经知道了五行的特性，所以在这里我就不说那些了，我只说些简单的。五行与人体的关系为肝属木，心属人，脾属土，肺属金，肾属水。五者相生相克，《素问》曾说‘东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。’一此为理我们就可详细推断出人体哪里出了问题。”
“关于五行的观察，那是有不同的颜色的。你继续用你的天眼看的我的头上。”霍道子指着自己的脑袋说：”看到了什么？““五道奇怪的光。”吴子墨实话实说。
“那就代表了人体内五行。它们的关系呢和阴阳差不多，只是因为多了几个它们的关系复杂了一些。五行的颜色呢，是固定的，你看到的青色光代表木，即肝脏；黄色光芒代表金，指脾脏；白色为土指脾脏，红色为火，代表心脏；黑色为水，代表肾脏。”
“道医的望珍大约就那么多内容，因为问珍不论是在传统中医中还是道医中都是一样的，都是问病人自己的感受，所以我就不细表了，我们下面讲下闻珍。所谓闻就是辨别五味，和天眼一样，把真元集中于鼻子你就会更加敏锐的辨别人的气味。这个五味分别指苦、甘、辛、酸、咸，其中苦指火，甘指土，辛指金，酸指木，咸指水。子墨，记住，后面的是最重要的。”看到吴子墨有点心不在焉霍道子忍不住出言叫道。
“不论是传统中医还是我们道医，在这四大诊治方法中最不可或缺，也是最重要的就是切珍，不论你前面做的多么好，要是少了这一步你永远做不了好医生。”看到自己一番沉重的话终于把吴子墨的魂给叫了回来霍道子脸上露出了一丝不易察觉的笑容。
“和传统中医差不多我们道医也是用的把脉的方式来探知病情。不要那个表情，你听我后面的话。”看到吴子墨露出了鄙夷的神色霍道子