老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然。而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”
孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。日求道，不知道即在吾身，！”言罢，起身辞别。
老子两次为仓颉解道，令仓颉茅舍顿开，大道在心日趋完善，不料此时秦辰却出乎意料的出现了，看秦辰那腾云驾雾吃力的模样，可想他的修为如今简直是不入流，甚至是连个“仙”字也搭不上边。
“老师不在蓬莱精心调养，何事如此令您紧张？”仓颉心满脸疑惑，恭敬地将秦辰迎了上去。
“还不是为了你？”秦辰有些疲累，没好气的对着仓颉说道。
“弟子有何事劳累老师至此？还请老师指明，弟子不胜惶恐！”仓颉心中十分不安，老师竟然是为了自己放弃疗养的机会，辛苦奔波。
“老师再三提醒你们这些弟子，小心老子，你却偏偏不听，如今欠了老子这么大的恩情，你觉得该怎么偿还？”秦辰略带责怪。
仓颉只觉糊里糊涂，欠了就还呗，还能怎样。不过想起偿还的方式，仓颉顿时一愣，他一介蝼蚁，有什么可以还圣人的恩情呢？或是圣人是要害自己什么呢？
仓颉越想越乱，终于巍然一叹：“圣人，果非无可想象！”
秦辰也随着叹了一声，说道：“事已至此，无可更改，只恨为师来得太迟，让尔中计。”接着一转，说道：“仓颉，此时不悟，更待何时？”
仓颉受到刺激，眼中闪过人族百态真情。向秦辰施礼之后，他站在出来面向天地，他取出一笔一尺，朗声说道：“大道在上，天地为证，今吾蓬莱岛圣父秦辰天尊座下弟子仓颉，为行那教化万民之举，特建立儒家学派，以吾手执春秋轮回笔施学教化，以吾手执浩然尺施戒明理。
儒者，九情五德。九情者，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝悌乃是为人行事之基础！人之九情之中暗合五德，恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人，由此九情五德可完使教化三界众生之道。
儒门立！”
仓颉说完，天空忽降下一大片七彩功德霞云，照亮了整个洪荒，仓颉头顶显了半亩庆云，云光清亮如水，中有三朵莲花，分黑白青三色，黑莲已开，上坐一人，那七彩功德霞云缓缓落入仓颉头顶，随着功德霞云的灌入，那白莲缓缓盛开，直至开满之中，忽然。自上跳下一人，一白发童颜手持木杖地老者，身着青布袍衣，正是那后世所称“儒衫”，仓颉将手中春秋轮回笔与那乾坤尺往他一抛，那人接过，面向洪荒道：“吾当为孔丘，执儒家教化之礼。”
顿时，天空上剩下的功德霞云纷纷投入那春秋轮回笔与那乾坤尺之内，直至吸光之后，只见二物之上一阵金光闪铄，待过之后，春秋轮回笔和浩然尺因功德之助成为少有的功德之物。
仓颉迈入准圣境界，收起了善尸孔丘。秦辰哈哈大笑，拍着仓颉的肩膀高兴不已。
不过仓颉却还有一点遗憾，呆呆的杵在那儿。原来，老子之所以如此相助仓颉，乃是算得一丝天机，得知后世儒释道三教并立，一个佛教就将道教给搞得翻天覆地，再来一个儒教哪行呢？只是儒教出世也是天意，老子不敢强求，于是让仓颉欠下因果，让他在立儒教之时自贬为儒门，这样儒门天生就比道教矮了一截，也安了他的心。
“老师，还请入内一叙！”仓颉清醒过来，见怠慢老师，于是欲要将他迎入里面祀奉。