样，做个农民。”赵风不停地点着头。
老人像是有些文化，说道：“古代不少文人墨客，种起菜来也是行家里手，一点儿都不比菜农差呢。陶渊明是种过豆子，这在他的诗中就能看到：‘种豆南山下，草盛苗豆稀’。不过，他种菜的水平比不上郑板桥。郑板桥竹子画得好，菜种得也不差：‘一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花’。”
赵风抢着接道：“我也知道，海瑞就在衙门里种萝卜白菜，据说到了春天，县衙前菜花金黄一片，老百姓有冤，就直接跑到菜地里找他。”
他转头对张宝儿说道：“我们回去也自己种菜吧？”
“你要不要连稻子、小麦也种了，这样，主食也不用出去买了？”
“嗯，也可以考虑。”赵风一本正经地说。
周小云拍了拍赵风的肩膀：“你这身板儿当农民恐怕还是单薄了些吧？”
赵风不屑地看了周小云一眼，伸手把立在旁边的钉耙拿了起来，走到旁边的空地上，使劲向下一刨。钉耙齿齐根没入了地面，这一刨真够深的。他想再来一下，可是，钉耙像是在地上生了根，怎么拔也拔不出来。
见周小云在旁捂着嘴笑，赵风脸上挂不住了，双手卯足了力气，用力向上一抬。钉耙是拔出来了，可他却由于用力过猛摔了个仰面朝天。
他站起身，拍了拍身上的尘土，若无其事地把钉耙放了回去。
“怎么样，种地也不容易吧？”
赵风没理周小云，他数了数菜的品种，说道：“种的品种也不是很多啊。”
老人说道：“这里还有很多和我一样的隐居者，可以和他们交换。”
“哦，真像是回到原始社会了，不用钱，直接交换就行了。”
“这里怎么会这么多隐居的人？”
“传说，鬼谷子曾在这里修炼，山中可能藏有他修仙的秘笈。所以，慕名到这里修炼的人很多。”
鬼谷子在中国历史上是个很神秘的人物，据说，他是苏秦、张仪、孙膑、庞涓的老师。他有两本书留传后世，《鬼谷子》和《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则论述养神蓄锐之道。
《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年，苏秦辞别鬼谷子下山后，把家产都卖了，凑了黄金百镒，黑貂裘衣一件，然后开始治车马仆从，遨游列国。可是，几年过去了，也没有遇到重用他的人。钱花完后，他只好回家。家里的人见他一事无成，纷纷责备他，连老婆和母亲都不认他这个儿子了。绝望之余，他想起了老师鬼谷子临别时的赠言：“如果你游说失意，那就好好研究《阴符》一书，自然会有收获。”于是，苏秦闭门苦读，夜以继日，甚至在困倦的时候用锥尖刺大腿来保持清醒。一年之后，他终于从《阴符》中领悟了当时各诸侯国的形势。他再次出游，受到燕王重用，佩带六国相印，以合纵策略共同抗秦，成为了当时的风云人物。
“难道你是想找鬼谷子留下来的秘笈？”
老人笑笑：“哪有这种东西，传说而已。不过，山里倒是真的有个鬼谷。”
“鬼谷？和鬼谷子有关吗？”
“这就不清楚了。不过，这名称也是由来已久，不知哪一代就有了。”
“老伯，这山里除了隐士，还有其他人吗？”周小云像是想起了什么，问道。
“有啊，不过，平时很少见。看情形，应该是巫教的，有一次，他们举行仪式时正好被我遇到。不过，我不敢靠得太近。”
告别了老人，三人继续上路。
赵风问张宝儿：“巫教是怎么回事儿？”
张宝儿开始给他们介绍巫教。
巫教在中国的历史相当早，历史比道教还要久远。原始巫教本信鬼，商朝称西南地区的大方国为“鬼方”、“鬼国”。上古时代，由于人类的知识比较少，对很多自然现象不了解，把打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是神仙在发怒，因此诚惶诚恐，唯怕天神会降灾到自己。
原始人类参拜某些动植物，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。人们通过各种仪式向神灵表达自己的虔诚之心，也表达自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望。既然是仪式，就得有个领头人。组织各种仪式、把众人的愿望传递给神的这类人就被称为“巫”。
巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，是神在人间的代言人，能够知晓神的旨意，这对于一般人来说，就如同是神的化身了。因此，巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。
后来，由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与“淫祀”加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难。巫教开始寻求生存和出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。如此发展下来，巫、道逐渐产生结合，巫教甚至将道教的祖师太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属