，是石锁撩眼呐，还是肉弹撩眼，哈哈。表现好了，我手中还有一银条，一起拿去。表现不好，看见吗？这里有一细绳，我扔下去的还得收回来。嗯？怎么没行动？还不解衣？没听懂？告诉你们，现在汴京女飚都是光着上身相扑的，哼，小地方的人，眼底浅，小爷今天高兴，买个快乐，小爷今天不待见汴京那些婆娘们的大肉包了，小爷今天要待见扬州的小笼包了、小爷今天要待见扬州的青春豆了，哈哈哈哈……”
扈三娘很气愤，同为女性，她想维护一下那个卖拳头练武的女儿，可是父亲拉住了她的手。示意她稍安勿躁。
练石锁父亲笑容可掬的过来了，对着那公子哥儿一掬躬，说道：“谢谢这位小老爷赏光了，小老儿父女俩只会这么点小杂耍，是比不得京都里与国际接轨的那些玩意儿的，所以，无功不受禄。我们也不敢要分量这么重的赏银的，请这位爷收回你的银条吧。你小老爷的心意我父女俩谢了。”
可是那公子哥儿不依不饶，认为这两卖拳头的在众人面前驳了他的面子了，非要找回场子，纠缠无果后，到后来，干脆一挥手，让自已的手下人上前去扒那卖拳头的小姑娘的上衣了。
那卖拳头的也是一军汉出身，虎落平阳还是虎，怎能让虎妞被人欺，一横步，一闪身，一挺肚，挡在了女儿跟前，也顶翻了一二个对方的下人。可是，对方人多势众，一手难敌双拳，再说卖拳头的只是刻意护卫自已和女儿，而对方则不管不顾的没分寸的将父女俩往死里打。一阵混乱后，父亲倒在了血泊之中，衣饰不整的女儿也奄奄一息。而那些肇事者，见出了人命，也顾不得小姑娘了，抢了卖拳头的一些值钱的东西逃跑了。
疲惫不堪的小姑娘看到为了自已命丧九泉的父亲，欲哭无声，大串的眼泪从眼眶里涌出，她打量了一下自已练摊的场子，值钱的东西都被原先的一伙人打劫了，剩下的也被不良观众捡漏了。己极度虚弱的小姑娘浑身颤抖着，呆望着蓝天。过了一会儿，慢吞吞的捡起了地上的一根稻草，插在了自已的头上，用随身携带的小刀在地上划了四个字：卖身葬父。
草，是卑贱的象征。插草代表出售，最早产生于晋代。彼时中国农村有了定期的集市，多位于交通要道或津渡、驿站，因市场四周多置草料，房舍简易，以草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，随手拾一根草插在该物上以示出卖。因此，集市也叫草市。说穿了，插草为识是一种因陋就简的方式，没有比这更省钱的了。范进卖鸡、秦琼卖马、杨志卖刀，离不开草标。都是本已穷困，又逢连阴雨，被迫把最珍贵的东西拿出来卖。但凡有办法，也不会出此下策。所以草标还代表了一种低微和无奈的心态——我连个招牌都买不起了，可怜可怜我吧。穷人与穷人之间声气相通，买主一见便知对方的处境，一般不忍再压价逼迫。
插草为识的，都是更加落魄的主儿。没见过插草卖轿车和豪宅的，但凡还有办法，做买卖，总会写个牌子：水电安装、泥工木匠、代客运货、钟点服务、上门家教、学妹援交、老中医……
插草卖人则属已山穷水尽。拉场戏《冯奎卖妻》中，因为连年干旱，颗粒无收，眼看一家人都要活活饿死，冯奎和妻子李金莲商量卖掉儿女。李金莲说：“那是冯家的后代，卖了怎么对得起死去的老人，还是卖掉我吧！”而当谈好买主、夫妻分别时，女儿赶来哭诉：“爹爹你把妈妈领回去，小桂姐愿替妈妈去换钱；孩儿只把亲娘要，饿死也不要妈的卖身钱！”说着，把草标从妈妈身上拿下来，插在自己领子上。冯奎夺过草标扔在地上，狠狠地踩了几脚，仰天长叹：“苍天啊！”此时的凄惨与悲凉，非当事人不能体味。
至于插草卖己，则又是另一境界。牛羊猪马不能给自己身上贴条码标签，人却可以在自己脖子后面插上一根枯草，那小姑娘心如槁灰的跪在了集市。
董永卖身葬父，还有许许多多的人卖身葬父葬母，董永的故事皆大欢喜，那是故事，而绝大多数的真实状况却如《唐伯虎点秋香》时周星驰和另一个卖身葬全家的人比赛谁惨，让那个人活活把自己打死，这也许最贴近真相。
围观的人知道刚才找茬的公子哥儿是扬州千总的五公子，又见这小姑娘自已也离尸体只差一口气了，躲还来不及了，谁敢去揽这种麻烦事啊。
就是在这种情况下，扈三娘唆使着扈太公把这小姑娘买下了。扈三娘很满意眼前的这个小姑娘，这小姑娘有很不差的武功底子，这小姑娘还能写字，这小姑娘有孝心，这小姑娘长得也不错，这小姑娘年龄约十五六岁，这小姑娘现在又走投无路，这小姑娘就是我的扈西了。
扈西到位后，扈家把她父亲葬在了扈家庄的墓园里，操办得还够规格，扈西很满意。养伤调理了一二个月后，扈西康复了，一番深入的交流后，扈三娘对扈西的评价是，拳脚器械，无一不通，但是，火候都不太够。且，都重表演、轻技击。所以，在庙会才会被人欺负。扈三娘练的是必杀技，是战场上的搏命武艺，很不一样。扈西不但聪明，而且勤奋，三个月后，武技大成。
有