白娘子等三女在金山寺逛着玩，东张张，西望望，说说笑笑，嘻嘻哈哈，玩得挺开心的。突然，一个很胖很胖的大和尚走了过来，对着明显是主人的白娘子施了一礼，并指着一旁的白素贞说，他要把白素贞带走。
白娘子当然不肯，就斥问道：‘你是谁啊？你有什么权利随便带走人家的丫环呐？’
那大和尚二话不说，一伸手，就把白素贞扯了过去，说：‘这女是妖孽，是白蛇化身，本僧为民除害来了。’白娘子一个女流人家，哪能跟人家争啊，眼睁睁的看着白素贞被抓走了。一行人，去金山寺寻乐的，结果，闹得满肚子恼火，回来就跟父亲哭诉了。所以，白大老板为了这事，不高兴着呐！喔，对了，昨天，小青去问了旁人，知道了那个抓走白素贞的就是金山寺的主持叫佛印，据说是个名望很大的诗僧，与苏轼等人有过很多的交往。”
王木木不作声，觉得此事很妖。
第一，一般，僧人不管俗事，这个什么和尚，人家白素贞认都不认得你，你抓白素贞干吗？
第二，白素贞就是有点什么，你报官好了，你一个和尚有什么司法权？
第三，男女授受不亲，就是世俗之人，瓜田李下，也要注意点避嫌。你一个出家人，光天化日之下，非法拘禁一个小姑娘，这是昨天的事，那么，昨晚，白素贞在哪过的夜？
第四，这个和尚是个主持，现在的大宋，大概没有人不知道哈佛大学，没有人不知道白家，这里，有没有故意的挑衅呐？
不管怎样，白娘子比自已大了一岁多，也是自已的姐姐，哪能任人欺负。王木木一声令下，把白娘子、小青叫来，自已又带上了扈三娘及其手下一百几十个三娘，留下了扈西南北照顾长公主，二艘飞艇，1000个投掷兵，浩浩荡荡的直奔金山寺。
金山寺始建于东晋，因其建在金山上，是以名为金山寺。金山位于镇江市西北约2公里，海拔43。7米，占地面积10公顷。在宋代，它还是屹立在长江中的一个岛屿，唐朝张祜的诗句“树影中流见，钟声两岸闻”就是这时金山的写照。由于沧桑变迁，长江改道，直至清光绪年间金山才逐渐与南岸相连。
金山寺的建筑格局，打破了中国多数寺庙坐北朝南、寺分三路的建筑传统，而是依山就势，大门西凯，正对长江，寺内所有殿堂楼阁皆散布其上，主要有大雄宝殿、天王殿、迦兰殿、祖师殿、画藏楼、镇江楼、观澜堂、永安堂、海岳楼、慈寿塔（王木木前世所见慈寿塔为十七世纪末重建）。登塔而望，东见江天云水，西是万里长江，南边镇江山林，北为小镇瓜州，令人心旷神怡。
二十多公里的路程，转眼就到。王木木让王老吉和扈三娘陪着白娘子先行，自已垫后，他倒要看看大宋的和尚能嚣张到如何地步。
现在说说金山寺里的佛印和尚，这里的佛印禅师系宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳（江苏省）金山、焦山，江西大仰山等刹。尝四度住云居；与苏东坡相交颇深；并整编白莲社流派，担任青松社社主。
王木木对这个佛印的印象在前世就不好，其实，这个佛印和尚大家都应该知道的，他就是中学语文教材中的“核舟记”中的“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。”中的“佛印”也。
这个佛印，绝类弥勒，就是很像弥勒佛：袒胸露乳、矫首昂视的。“核舟记”说他“神情与苏黄不属”，确实，这副腔调，真不像一般的和尚，像鲁智深，一个酒肉和尚而已，哪有半个“净”字。
前文说过，佛印与当时的御史中丞李定、与当时的开封教坊司中的名妓蔡奴是同母异父的亲兄妹。此人社会关系复杂，且不自清，反而自浊。作为一佛门之人，不在寺庙吃斋念经，而是东游西荡的，与三教九流过往甚密，打情卖俏，口舌相争。
佛印整编白莲社流派，担任青松社社主。这白莲社本是东晋释慧远于庐山东林寺。同慧永、慧持和刘遗民、雷次宗等结社精修念佛三昧，誓愿往生西方净土，又掘池植白莲，专修净业，称白莲社，系净土宗集体修行的团体。但是，一些栖身在这“专修净业”的白莲社中的修业人，不甘寂寞，无事生非，遂随后在1133年，正式的有了“白莲教”。就是这样，一个佛门流派，从“净”是佛徒，到僧俗并收，再到成为一民间宗教组织，再到演化为民间社群组织白莲教。一个安定社会的因素成为了一个破坏安定的因素了。佛印在这演变中，不清不净，恶不小也。
就个人品德而言，王木木也不看好佛印。在慈寿塔塔旁观音阁中，陈列着金山三件镇山之宝——公元前九世纪周宣王时铸造的周鼎、三世纪三国时诸葛亮平定南方孟获时缴获的铜鼓、苏东坡的玉带（在21世