有官、职、差遣之分，官以定品阶俸禄，称为寄禄官，职是指殿阁学士，待制等，加于文学之士头上，以示尊宠，惟差遣为实职。因此，宋代设官虽然沿袭唐制，而三师、三公不定置，宰相也不专任三省长官。官无定员，三省、六部、二十四司虽然也没有正式的官员，但若没有皇帝的敕令，他们并不主管本部门事务，给事中不封驳，中书舍书不起草诏令。元丰三年制定寄禄格，改正官名，以原来的散官开府仪同三司代替原来的中书令、侍中、同平章事，以下依次代换，用以确定官僚俸禄及升降品阶的标准，取代原有的寄禄官，成为新寄禄官阶，原来的寄禄官全部改为政府机构的正官，成为名符其实、主管本部门的职事官；改革铨选制度，规定凡除授职事官，皆按寄禄官品位高低为标准，仿照《唐六典》所载官制，颁布三省，枢密、六曹官僚等制度，按照新制度任命三省长官，事无大小，并由中书取旨、门下审核、尚书执行，宰相改称尚书左右什射，副相称为尚书左右丞，实施新的官制。
这个官制改革，皇上是蓄谋已久，现在，终于发动了，也是想让本来有官、无职、小有差遣（只针对长公主一人）的王木木和宇文柔奴藉此正规化，纳入自己的管辖。以前，王木木和宇文柔奴这样有官位有差遣的医官，不领俸禄的，是天下仅此二人。不少人是拿钱不干活，他俩干活不拿钱，怪象了。好，本来他俩是专职伺候长公主的，如今，大家都知道长公主没了，皮已不存，毛怎么办?所以，搞个官制改革，过些天给王木木安上一个什么，那以后，或招，或叫，或调、或宣，可以有个名头，多好。而且正大光明，不是针对你们个人的喔，大家一起的喔。
其四，皇上下旨，赐银置宝陀观音寺（今浙江普陀山普济寺）。此寺前身为不肯去观音院，创建于唐咸通年间，现神宗皇帝将其改名为“宝陀观音寺”，专供观音菩萨，并动迁岛上渔民，遂成佛教净土。为了保护皇妹这个观音菩萨，这一切是必须的。
宝陀观音寺坐落在白华山南、灵鹫峰下，是供奉观音的主刹。敕建后的全寺将占地37000多平方米，是岛上第一大寺。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。
寺内将有大圆通殿、天王殿、藏经楼等，殿、堂、楼、轩共计357间。大圆通殿是全寺主殿，人称“活大殿”，供奉着高8。8米的毗卢观音。由正门进，依次可见海印池（御碑亭、观自在菩萨墙）、山门、御碑殿、钟鼓楼、天王殿、大圆通殿（毗卢观音圣像、32座观音应身像）、法堂、方丈殿、功德殿、斋堂、僧舍等。是哈佛佛学院的一大基地了。
进入普济寺时会建设一个石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马”。这是神宗皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬，也是对在此“修行”的皇妹长公主赵浅予的一个缓冲。
本来，这个问题有点复杂，大家都知道蜀国公主死了，而其丈夫王诜已为罪民，被谪放、被羁绊管制。那么，先前赏赐给蜀国公主的金牌令箭要收回、赏赐给蜀国公主的领地要收回、赏赐给蜀国公主自由开发海上荒岛的权力也要收回了，如此，舟山群岛怎么办?天堂岛和桃花岛怎么办?马罗岛和加波岛怎么办?长公主和王木木的海洋攻略怎么办?宁波的码头怎么办?这些水泥大船怎么办?长公主怎么办?王木木怎么办?
皇上的旨意看来是全盘接受了王木木的建议。皇上赐银置宝陀观音寺，并旨意该寺应广施佛缘、广播善德，海纳百川，引领海外一切荒芜落后、尚待开化教育之地，善为安置。并大力发展庙产，以庙养庙和以庙产兴学，以香火造福大众。
王木木笑了，皇上好超前喔，晚清湖广总督张之洞，曾作，上书朝廷，力主动用全国寺庙财产作为兴学的经费。经德宗批准后，就在百日维新期间开始施行庙产兴学。看来，古今中外，做皇帝的总有一点会相通的。
皇上还钦命王木木为宝陀观音寺的营造总监和经管知事和所有宝陀观音寺的派生实体的营造总监和经管知事，属户部中的户部司，该司掌户籍，婚姻，继嗣，劳役、租赋，税务，田事诉讼等。特赐王木木为户部右郎中，正五品上。在新法中，户部设：尚书，一人，正三品；例加参知政事。（掌部务，总军国用度并掌审核州县废置升降等）；侍郎，二人，分左右，从三品；（佐理尚书）；属官：郎中五人，分户部司、度支、金部、仓部四司，户部司二人，分左右，余司各一人，正五品上；员外郎，四司各一人，从六品上；四司主事各二人，从七品上……
王木木放心了，以前的谋略没错，大方向也不用变，就是头上的帽子要换一顶，无所谓了。
王木木望着天空，我已经越来越与历史融合了，一点不差，现在的历史事实，与将来的历史记载完全吻合，王木木大受启发：唉！历史原来是应该这样去读的呀。记一下吧：
1080年，年仅三十岁的蜀国公主薨，神宗皇帝罢朝五天，寄托哀思。