于难。他见自己存身的道观化为灰烬，不禁老泪纵横，泣不成声。这位身在玄门却效力民族解放的可敬爱国抗日道长从此离开了狼牙山，人们再也没有见到过他。
后来，他的弟子四处打探他的消息，但一直都杳无音信。直到wg后的1978年，弟子和再传弟子们去北京白云观，找到了当时在观内负责的刘之维道长，请他帮忙。刘之维道长向全国名山宫观打探，很可惜均未找到，只是听说李道长去了恒山，解放后仙故的，但是也没有找到确凿的证据。
从李道长呢又扯出了一些关于狼牙山五壮士的话题来，说正事前，先说点和五壮士有关的题外话。
中国的历史上，讲民族气节的大都是文人，不管是官员还是百姓，都要有一定的文化，才能懂得“民族气节”是怎么回事。而在寻常百姓人家，是不大讲“民族气节”的。他们认为，无论你们谁当权，我还不是一样种田打粮交税吃饭。
讲“气节”，是不是“亡国奴”，与我何干？所以在抗战年间，小鬼子进中国，“附逆”者，当汉奸者不计其数。仅一分区在狼牙山及周边地区抓住的敌特、汉奸，绝大部分都是没有任何文化的当地农民。
他们并不认为给日本人当汉奸、当特务是耻辱，还以自己的“知时务”、“顺潮流”，背后的日本军实力强大而感到自豪。所以，狼牙山五壮士的出现和宣传，实际上也是在进行一种民族气节的爱国主义教育。实际意义非同小可。
五个基本上没有文化的大兵，能够在国家民族危难之时，舍弃自己的小家，在敌后参加八路军抗战，英勇杀敌。其中的几个没有看到胜利就牺牲了。我们歌颂的，就是这样的舍己卫国、宁死不作亡国奴的民族精神。正因为今天这样的民族精神日益缺乏，所以五壮士精神更加可贵。在整个中国社会道德不断滑坡的今天，如果连这点爱国主义精神都被舍弃，你中华民族还能有什么呢？