“你比我预计的，早了三年，甚至五年。”
孙继宗端着一个层层茶垢的白瓷盖碗，慢悠悠地呷了一口。仿佛喝的正是天下名茶。
而对于根顺来说，茶总是不如酒那么顺溜。却也知这粗茶实在是难以入口。或者山不在高吧。
于根顺只用一年时间，就完成了群众发动和财富启蒙，整个藏马山完全动了起来，再也回不到过往。如果有人妄图扼止，定会被这轰然而动的列车撞得粉碎。就算是肇始者，于根顺也不能。
可是，副作用也大。矛盾集中而尖锐，短时间内面临太多问题，不能各个击破，无法逐一解决。
简单地说，因为启蒙，山民们看到了利益。
因为利益的获得，要求分配上的比较优势。
因为比较优势之有或者无，要求分配的权利。这一点才是最邪门的，没也吵吵，有也吵吵。
其实，无论谁来分配，按照何种原则分配，不满的人总是大多数。恨人有笑人无么。
从根本上说，人的**永远无法满足。
所谓社会进步，一则是可以提供更多的产品以供分配，并有可持续增加产品的能力。二则是制定相对公平的游戏规则，并保证这规则得以推行。三则是社会成员道德水准的普遍提高，基础是实现自我约束。
而第三则，才是最重要，也是最本质。
因为前二则，永远是相对的。财富永远不可能极大丰富，实现按需分配。制度也不可能绝对公平合理，更不可能严丝合缝地执行。
而现如今的藏马山，就如同一群流氓围了一块蛋糕。
于根顺就是那个打开蛋糕盒子的人。如果不是于根顺创造了这个蛋糕。
错就错在，于根顺手持餐刀，将蛋糕割成小块分配之，貌似随心所欲。为什么他的大我的小？为什么我的不可以更大？
却没人去想，这块蛋糕其实可以做得更大，越来越大。
有句名言，放之四海而皆准的——人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间，尼玛有矛盾啊有矛盾……
按照孙继宗的预计，这个启蒙过程需要三至五年的时间。中间会逐渐浮现问题，需要分门别类地解决，让藏马山始终保持在良性的发展道路上。
天下大势，合久必合，合久必分。社会总是一治一乱，螺旋形上升。
“哈哈，本事不要太大。”于根顺大笑之后，又是一丝苦笑。你让哥找谁说理去？
要说孙继宗多年县太爷的积累，也不是没有。一方古色古香的花梨木棋墩，不知系何年代出品，磨蚀痕迹明显，露出红褐色的鹿斑花纹，浸了油一般。
两匣纯天然玛瑙棋子，双面凸式，手感温润舒适。黑子透亮，白子通透，有自然条纹如蚕丝，故名蚕丝玛瑙。
这套宝物还是嗡嗡嗡时期偶然得来，跟随孙继宗已经三十余载，向来惜之如命。上一任宝主却是不知所终了。
一年来，孙继宗和于根顺手谈多局，各有胜负。但也就是单纯的下棋，很少佐以聊天。聊天也没有太多实质性的内容。而孙继宗退位以后，就戒了酒。
一切都在棋中。对个中高手来说，一副围棋足以推演天下变化。于根顺和孙继宗两人，虽然年龄性格经历完全迥异，却都是围棋高手。
“下面当如何？”于根顺投下一枚黑子，将白龙卡断，首尾不得相顾。棋盘顿时陷入乱战。
“自然有摘桃子的人。说是卸磨杀驴，也不为过。”孙继宗飞罩一枚白子，远远地将孤军深入的黑子围了。允许你逃跑，却是要付出代价。这代价就是，不死也要留下半条命。
孙继宗也非诸葛亮，时时有锦囊妙计备着。说这话时，甚至都负不起责任了。
问题就在于，关键时刻，于根顺失了凭仗。楚向前离开沧海，于根顺就真的成了堂吉诃德。平阳县委这边，虽然还有个顾大同，却也无法照应周全。
并不是说顾大同的能力远比楚向前弱些。一则是顾大同身在局中，必须有所取舍。而不像楚向前那样罩在高处俯瞰。二则是力量对比变化，人心改变。敌对者更强，骑墙者转向，亲近者犹疑。
这个变化，孙继宗自是无从逆料。而提前所设的手段种种，均以此为前提。其实并不需要楚向前为于根顺做些什么。远远地站在那里就好。
可楚向前偏偏就是不站了。马后炮本是必杀技，但若没了炮，那匹马也就跟送死差之不多。不带这么开玩笑的。
“哈哈，我也会成驴子。”于根顺苦笑一下，继续腾挪那黑子。驴驴驴，卸磨杀驴的驴。
“想必你也不会计较权位。至于财富，你不需借助于藏马山。”孙继宗多少有些惭愧。从某种角度说，算是把于根顺坑了吧？虽然是并无此本意，更不知此后变化。
“我并不在意权位财富，却不能放任藏马山糜烂。”于根顺强势地并立了一枚黑子，顽强出头。
“下完这局后，你把这棋墩和棋子带走吧。”孙继宗苦笑了一下