第2卷 第七章 滟预惊波（5）
巫山一段云，秦岭一堆雪，这云和雪自古都是骚人墨客喜爱的景观，岳灵珊看到巫山神女在云雾中的风韵，想到自己那捉摸不定的爱情和无法把握的爱人，不免无限感慨，每个人都有一段属于自己的爱情的传奇，这故事要么在初恋，要么在单恋，总之是苦恋的结果，，苦果，爱情的苦果就是苦苦追求的结果，沒有悲剧的爱情就体会不到欢乐；沒有痛苦的煎熬就感受不到快乐，有的人，虽然结婚生子，和另一半一起过了一辈子，却沒有轰轰烈烈地爱情故事发生，他是最幸福的，又是最悲哀的，幸福的是他的确是过着幸福满足的生活；悲哀的是，他丧失了人生绚烂的爱情的折磨，沒有爱情之花燃烧过的灵魂，就等于是沒有经过打磨的璞玉，失去了耀眼的光泽，
岳灵珊在巫山神女峰的启示下，心灵大彻大悟，决定在下站就调转行程，回去追求自身幸福和爱情，再也不管别人说什么，一心一意和自己心上人一起快乐地生活，
岳灵珊彻底想明白了，心里的抑郁之情也一扫而光，顿时，感受到了人世间的爱情是那么的纯洁可爱，长江两岸的风景是那么的美丽动人，心里沒有了尘垢，看到什么都很顺眼了，就回到船舱里，段郎正和何碧香一起讨论诗经中的爱情诗，她虽然听的不太明白，但也能老实地坐在一旁听，
段郎正在讲：“古人说‘一切景语皆情语’，其实并非是景本身有什么情，而是看景者心里有情，景语才能表情，乐观者看到乐观的景，悲观者看到悲观的景，即便同样看一个景，不同的人也看到不同的情，，比如，桃花落，，多愁的人或者伤感的人会觉得青春容易流失了，发出许多的感叹；而乐观的人觉得桃花落也是很美的，因为看见桃花落了，说明桃的果实又该成熟了一点了，只有丰收的喜悦而无伤春的闲愁……”
何碧香道：“先生的见解果然高明，请问您怎样理解《关雎》中的‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’这几句话的意思呢，”
段郎道：“这几句，一向都认为是广为流传的爱情诗，但是，孔老夫子能选择來做《诗经》的开篇之作，绝非纯粹爱情诗歌内容那么简单的事情，‘关关雎鸠，在河之洲’表现的是自然界的动物的和谐；‘窈窕淑女，君子好逑’表现的是人类爱情的最高境界，，‘淑女’与‘君子’之间的恋爱，整个诗歌构建了人与自然和谐的意境，说明了治理国家的‘君子’，要像追求‘淑女’那样求贤若渴，对已经得到的人才，要做到上下一心，精诚团结，齐心协力把国家治理得井井有条……”
何碧香：“段先生果然是高人，读书其实也有境界的，以前我对赵普所谓读半部论语的理解完全是相信了词典上的说法，，旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家，现在想來，恐怕词典上的解释有待研究了，，如果读了半部论语的人都可以为宰相了，那些读了整部论语的该做什么呢，”
段郎：“对啊，其实能不能治理国家，关键不是读不读半部论语，而是做宰相的人本身具备不具备治理国家的才干，有治国之才的人，即使沒读半部论语，但人家能把治国的思想上升到很高（至少是论语那么高）的高度一样可以治理国家，哪怕就是读三字经或者百家姓，人家一样可以治理国家，”
何碧香：“先生真是奇人啊，历史上起码要几千年才出你这样一位伟大的人物，，愿闻其详，”
段郎：“这也沒有什么了不起的嘛，读书也好，学历也好，都是表面的东西，治国不是靠读什么书尤其是什么学历等來进行的，读论语能治理天下，读春秋、读史记、读三国、读别的什么书，都可以治理天下嘛，所以……关键是读书的人是否具有治理天下的心，有心的人，无论读什么书都可以达到治理天下的目的，无意的人，即便是把所有治理天下的书籍让他读到滚瓜烂熟，也于事无补，”
何碧香：“我明白了，就像段先生这样的人，即便是读幼儿园大班的教材，也一样可以治理天下的吗，”
段郎：“对，治理天下的学问，可以说是最深奥，深奥到了治国之道的‘道’的境界，，‘道可道，非常道，’是不可捉摸的深奥的东西，但也可以说是最浅显的，浅显到了‘治大国若烹小鲜，’举重若轻，随心所欲，所以，读幼儿园大班的教材一样有治国之道存在，”
岳灵珊：“你尽管吹牛，我反正不信，人家什么经济学、社会学、法学等等的博士、博士生导师等都沒有治好天下，你在那里胡吹什么呀，”
段郎：“治国之道是‘大学’，而经济学、社会学、法学等等属于‘小学’，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，’一言以蔽之曰：与有肝胆人共事，从无字句处读书，”
何碧香：“听君一席话，胜读十年书，段先生要是到国立高等学堂去做教授，一定是深受学子欢迎的吧，”
对何碧香的说法，段郎笑而不答，
何碧香自觉沒趣，不知道段郎心里有什么事情，只好选择沉默