野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。这里以天空高远苍茫的景象渲染大鹏飞翔的雄奇，用笔很轻，却通过对高远壮阔场面的描写，表达了人对宇宙、自然的一种思索，表现了飘逸、洒脱的个性，同时与前文的洋洋洒洒形成动与静的对称，更显出境界的深邃开阔。
《秋水》描写秋水浩荡奔腾、气象万千的景象，也很有意境：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。只此淡淡几笔，就把秋日浩荡无崖的大水汹涌澎湃、苍茫磅礴的气势和水天相接的开阔境界写得酣畅浓烈。然而在“万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚；春秋不变，水旱不知”的大海面前，浩渺奔流的黄河之神竟禁不住也要“望洋兴叹”，那么，海的宏阔壮观也就可以想见了。通过秋水的浩大反衬出海的无比深邃、无比广阔，展现出了一幅极富意境与哲理的画面。再如《达生》中写吕粱丈人在“县水三十仞，流沫四十里”的狂涛巨澜中“披发行歌而游于塘下”，也写得扣人心弦\"雄奇潇洒，充满画意。
庄子散文的笔法不拘一格，变化无穷，最为人所称道。《齐物论》先推出一个“仰天而嘘，答焉似丧其耦”的南郭子綦形象，构成一出精彩的序幕，再用对话串联起对“地籁”的描写，对“大知、小知、大言、小言”彼此争斗不休的精心刻画，引出玄而又玄的“齐物”之论，其中又穿插一个个生动的寓言\"最后却落在奇幻无比的“庄周梦蝴蝶”的虚写
庄子笔法的抑扬变化，还体现在字法、句法的灵活不拘上。如《天运》开篇一段：
天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？巫成裙曰：“来，吾语女……”粗看是连续十五个疑问句，仔细体会可以发现，其文意有两句一组，三句一组，四句一组，起伏跌宕，随处杂出；不同的疑问词、语气词“孰”、“乎”、“邪”、“其”，造成了字句的参差起伏，而且在数问之后，又忽然生出“巫咸裙日”一段作为回答，能给人一种抑扬错落、变化无穷之美。
异趣横生的语言。庄子的语言极其富赡，而又运用自如，富于变化。善于以不同的语言描写事物，刻画形象，进行论辩。无论摹物叙事、抒情议论，都能意到笔随，信手挥洒，形成一种异趣横生的面貌。在庄子笔下，几乎就没有什么难以描写的东西。如《齐物论》对“地籁”的描绘：
夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒号。而独不闻之寥鹨乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似析，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，谝者，叱者，吸者，叫者，谏者，突者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调、之刀刀乎？风是无形、不易把握的东西，但庄子却通过对风所吹过之处，众窍与风声的千差万别的铺写，用丰富多样的词汇加以表现，把风写得有形、有声、有情，给人如在目前、身‘临其境之感。庄子的叙事性文字则精妙新奇，饶有情趣，带有美感。往往以极经济的笔墨，三笔两笔就传达出极丰富的内容。《秋水》写惠子相梁，惟恐庄子取代自己，庄子给他讲了一个鸩雏的故事：“鸩雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹩雏过之，仰而视之曰：‘吓’今子欲以子之梁国吓我邪！”庄子用鹈雏比喻自己品德的高洁，用鸱喻惠子心胸的卑下，那个“吓”字极生动传神，又有情趣。
庄子抒情性的文字常寄寓在貌似平淡的描写中，有时几乎不带任何修饰与雕琢，就能把满腔心绪吐露出来，写得深沉、凄迷，感人心肺。如《山木》描写送人远行的情景：“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反．君自此远矣。”《则阳》中抒写对故乡的眷念：“旧国旧都，望之畅然，虽使丘陵草木之缗．人之者十九，犹之畅然。”都能把无限的情思完全消融在这几句平淡、朴素的话语之中。
庄子的议论性文字往往融说理于叙事、抒情之中，文势奔腾跌宕，音调铿锵，有一种咄咄逼人的气势和强烈的感染力。如《齐物论》中论述人们不能“丧我”的不幸：“一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？”文中连用了几个反问句来加强文势，其词锋的锐利，情感的沉痛，都足以感染人心。
庄子散文中常写到鬼的世界、神的形象，还有蜩与学鸠的神情心态，