“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人日‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人日-我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；壬之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌，《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也！”
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，尤失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
【赏析】
这是《孟子》千古名篇，孟子思想的代表作。
这篇文章是反映孟子王道思想的一篇政议文，同时也是一篇气势浩然的散文力作。
一个时代有一个时代的文学。孟子所处的时代是战国中期七雄争霸、鱼肉百姓的时代，各国君主只知逐鹿中原，根本不屑仁政。当时的形势是“霸道”抬头而“王道”被抑，所以无形中为孟子的宣扬王道平添了层层障碍。在这样的政治背景下，孟子游说诸国，实非易事，这就锻炼了孟子的雄辩能力，但孟子的辩驳和《战国策》纵横家的诡辩绝非苟同。孟子散文以正气逼人的议说和他的颇有厚度的政论相结合，从而构成了极富特色的孟子政论散文，这篇文章便是孟子散文的典范。
本文之所以有强烈的艺术渲染力，主要在于谋篇布局的绝妙。文章的中心是说服齐宣王行仁政，但却巧妙地引小入大，层层递进，竭尽迂曲之能事。如开头绝口不提仁政，只就齐宣王“以羊易牛”一事，评价他因有“不忍”之心而足以为天下王，使对方愿意聆听，接着又通过举例建议只有把“不忍”之心推及于民，实行仁政，才可达到“王天下”这一目的又使对方心动。尤其最后以历史趋势、人心所向的利害关系，把文章气势推向高氵朝。孟子行仁政是人心所向，是历史的趋势。战国中期奴隶制度已经土崩瓦解，新兴的地主阶级代表着早期封建社会的新生力量，行仁政、王道符合时代的愿望。这一杰出的分析，终于把齐宣王说动了，孟子的游说获得了成功。
观点鲜明善于推理，是孟子政论散文的一大特点，如：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，……故王之不王不为也，非不能也”、“老吾老，以及人之老；幼无幼以及人之幼；天下可运于掌……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”皆孟子散文的推理绝句。尤其应用排比句推理，使气势浩然，更是孟子散文的力度的显现。如：“今王发政施仁，使