佛有“不二”法门，列于八万四千法门之上，意指万物平等，无彼此之别，超越一切阻碍，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，任何生命，任何事物，尽皆平等。老子《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗 ，圣人不仁，以百姓为刍狗。”所谓不仁，乃是大仁不仁，即对万物一视同仁，平等对待，没有差别。庄子《齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我为一。”所谓齐物，就是物齐之意，即万物平等。
情与性，源于动物本能，也属万物之一，自然有平等的权利。然而，被人类文明分离，被道德发展异化，被男女不平等观念分割，被分别赋予不同的意义和地位，被虚伪的社会误导，被虚假的伪道德披上不平等的颜色，受到了不平等的对待。
情和性的战争，就是人类在不平等中找寻平等的艺术。
宁采臣和父系社会：女人的悲哀和反抗
宁采臣，浙江人氏，替人收账为生的落魄书生，赶考途中，在寺庙寄宿，遇女鬼聂小倩，色诱不果，便以一锭黄金（罗刹鬼骨）诱之，又被掷出门外，小倩钦佩其方正自重，保护其免遭妖物毒手，为报恩情，采臣将小倩尸骨救出，小倩以身相许，几年后，采臣考中进士，小倩诞下男婴……
《聊斋志异》中的聂小倩，流传至今不衰，甚至被改编拍成电影，并邀张国荣主演《倩女幽魂》，人们为何如此喜爱这个故事？因为，它传达了父系社会下男人的择偶要求：
第一，以身相许，生死不移，死了都要爱；
第二，一夫多妻，和睦相处，娶了小倩后，采臣又纳了妾，允许丈夫纳妾的女人，才是好女人；
第三，旺夫荫子，延续香火。纳妾后，小倩和小妾，各生了一个男孩，皆有所成，家门幸甚！
聂小倩，每个言行，都抠在男人的心坎儿上，感动得心潮澎湃，恨不得自己是宁采臣转世。然而，毕竟人鬼殊途，不足以进入中国美女排行榜，娥皇女英与四大美女，其历史地位就远在聂小倩之上了。
《史记》记载，尧年老后，觅能人继位，众人荐舜，为考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教下，二女甚有妇道，尧颇满意，三年考察结束，帝位传给舜。再看我国四大美女：
沉鱼之貌的西施，为助越王勾践谋复国，献身给吴王夫差，将吴王迷得众叛亲离……落雁之貌王昭君，本是汉元帝后宫佳丽，数年无缘面君，奉旨嫁给了匈奴呼韩邪单于……闭月之貌的貂蝉，被王允收为义女，先许给吕布，又献于董卓。为了她吕布一剑直透咽喉，结果了义父董卓性命……羞花之貌的杨玉环，本是寿王李瑁的王妃，被唐玄宗看中，先下诏令她出家做女道士，又迎回宫里，封为贵妃。
可以判断，能载入史册的历史美女，首先是无与伦比的美丽，不能掺杂一丝水分。但这仅仅是前提，最关键的，要能舍身为君，娥皇女英，亲姐妹共侍一夫，彻底实现了男人梦寐以求的一妻一妾的三足鼎立局面，还不能争风吃醋。西施，被装进麻袋沉入江中；昭君晚年看着边疆再起烽火，儿子被杀，在凄凉绝望中幽怨而死；杨贵妃，为稳定政局而被逼赐死；貂蝉也死于非命。
美女的肉体，是政治的工具，娥皇女英，担负了考察舜的政治任务，四大美女，都肩负重任。最可怕的是，四大美女中，除西施没乱伦外，其余三人均被迫乱伦，昭君在单于死后，被迫又嫁给自己的“儿子”雕陶莫皋单于；貂蝉先侍董卓，又侍其义子吕布；杨玉环，居然嫁给了丈夫的亲爹。
难道，中国男人不介意绿帽子吗？请看《水浒传》中淫妇的下场：
阎婆惜，被宋江“去那颈子上只一勒，鲜血飞出，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上”；潘巧云，被杨雄“一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上”；潘金莲，被武松“把刀子去白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，双手去斡开胸脯，扎乞一声，把心肝五脏生扯下来……”
奇怪，既然如此血淋淋地镇压女人叫板，为何不惜给自己戴绿帽子，甚至让美女乱伦呢？理由很简单，女人的作用，在于满足男人的需求，需要女人守节，就不能乱搞；需要女人献身，就丢开道德伦理。
难道，女人就不反抗吗？
女人只有三种反抗方法：一是自尽，二是投入空门，三是日夜监管。自杀的比较多，刘兰芝、杜十娘、祝英台等，不胜枚举。投入空门的也不少，惜春就入了栊翠庵为尼。敢监管丈夫的就很少了，不过也有隋文帝杨坚的老婆独孤氏，嫁给杨坚时，就让他发誓“无异生之子”，一旦有宫女敢私会，就会被“阴杀之”。遗憾的是，独孤死后，杨坚放纵声色，宠幸江南美女宣华夫人陈氏和容华夫人蔡氏，贪欢过度，身染重病。
如此时代，女人有什么下场呢？
《三国演义》中，孙尚香投江而死；大乔小乔年少守寡；猎户刘安之妻被烹；曹操原配丁夫人，几近痴疯，终身未回曹府。
《西游记》中，嫦娥在广寒宫中孤寂依旧，高翠兰被猪八戒败坏了名声