黑铁胆这次外出，除了考察红茶与绿茶的加工工艺外，当然还要看一看外地的旅游开发，看一看外地的项目建设及农副产品加工情况。因此，这次与他同行的还有县委办主任炎元、常务副县长王悦仁，旅游局长王悦民，长风集团的老总司马长风，木兰集团的老总花莎莎、天天茗茶的老总黑铁柱等人。
五大恶人之一的副县长罗天一这次也在其中。
因为要到安徽祁门去看祁门红茶，因此，黑铁胆一行人就先来到了距祁门很近的九华山。
黑铁胆说，既然来到了九华山脚下，那咱们也风雅一把，爬爬山吧。
王悦仁说，好啊，这座山在我们中国人的心中早就被描绘了千百遍，我还从来没有上过。
黑铁胆当年曾带队上过黄山，至于这个九华山，他也是第一上。
九华山坐落安徽青阳县境内，北临长江，南望黄山，山奇峰秀，层峦叠嶂，方圆120平方公里。素有九华“香火甲天下”之说。融澄澈寂寥的佛国气氛和古朴清新的山乡风光于一体，九华山自古便有东南圣境之称，与五台山、峨眉山、普陀山并称中国佛教四大名山，为佛门至孝之大愿地藏王菩萨应化道场。
九华山有99峰，主峰有9座；九华胜境有九子峰、九子泉、九子古松、九死还魂草等；大悲宝殿千手千眼观世菩萨像高9.19米，殿前有常行菩萨双九龙壁，肉身宝殿护国肉身宝塔上有9层木塔，塔前的石阶是“九九八十一”级，钟鼓楼下有99级石阶回廊。
这里的胜景多与九有关啊！
这次为什么要上九华山呢？因为九华山所在的青阳县为全国最大的钙粉生产基地，黑铁胆想要让一帮人好好地参观参观。
在九华山上，让黑铁胆最感兴趣的是这里的肉身菩萨。
九华山除了景色秀丽，还存在着奇特的肉身现象。目前已经发现了14具肉身，其中13具为和尚，1具为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。
肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。
九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生肉身的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。
九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代金地藏菩萨。唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。
其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。
坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。
形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把肉身与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。
对于肉身现象，佛教上有自己的解释。但是，人们还是希望能有科学家对此进行研究，以彻底揭开肉身现象之谜。
九华山最著名的肉身菩萨就是供奉在百岁宫内的无暇禅师了。
百岁宫的大殿匾额有御题“钦赐百岁宫，护国万年寺”金字。据说，明万历年间，26岁的无暇和尚来到九华山，在人迹罕至的山洞里苦修百年。他死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体妆金供奉。
无暇禅师曾历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终124岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据