民间有多种多样的祭神仪式，像东北的跳大神，北方一带的打善鼓，可以说五花八门，各地有各地的特色和风俗。不是所有站都是第一言情首发，搜索+你就知道了。但老妖精拿的手铃鼓，又念又敲的，我们倒没见过，可能是这一带为了帮死者超度的一种民俗吧。
但这规矩也太奇葩了，哪有后半夜超度亡灵的？并且村民个个都兴高采烈在瞧热闹，你们不怕小佛爷鬼魂跑出来叫两声啊？
死小妞忽然说：“不对，灵棚下为什么不放童男童女，却要放一只纸糊的大公鸡？”
我抻头往下瞧了瞧，灵棚下放着一口黑漆棺材，没任何字画，看着跟凶宅大门很相像。有两个人坐在棺材一侧，是刘斌和小湘，没想到这小子对这个亲戚还真上心，居然带着女朋友守灵。棺材前头放着一盏马灯，还有一只黄纸糊的大公鸡。看到这情景，我也纳闷，按说是该放纸马的，怎么会是一只纸公鸡？
我问死小妞，有什么地方风俗，人死后必须摆放纸公鸡的吗？死小妞摇摇头说不知道啊，她想不出这是怎么回事。
老曹都感觉很诧异，挠着头喃喃自语说：“纸公鸡是做什么用的呢？”
聂敏这时小声说：“我知道那是什么用途？”
我们俩登时看向她，心说聂家说不定有什么绝活。哪知这丫头噗嗤一笑说：“小佛爷肯定生前喜欢吃鸡，死后摆个纸公鸡让他吃的！”
老曹没好气说：“不知道就别瞎说，还以为你真知道呢。”
聂敏瞪大眼珠骂道：“老混蛋，我瞎说什么了？”
老曹明显被这句老混蛋感到颇为无奈，那里面装的全是内疚啊。他忍着气说：“好，我不说你了，以后能不能别开口就骂人？”
聂敏嗤的一声又笑了：“刚才跟你们开个玩笑。纸公鸡在当地神汉神婆手里，那是为死人魂魄引路用的，不是往地府引，而是引回家里。”
我们又是一愣，没想到她真知道，并且作用让我们大感意外。你说人都死了，还引鬼魂回来干什么，想吓死几口子？
聂敏接着跟我们讲，聂家祖传秘籍里有过纸公鸡记载，说人不该死却意外死亡后，以“冥鸡引路”的法子，能把鬼魂带回家还魂复活。不过那要有过阴的神婆才能做到，先到地府跟鬼差求情，从生死薄上把此人姓名改回来，然后再用纸公鸡将魂魄引回人间。
说的轻巧，跟鬼差求情，就能改了生死簿？那得有多大权力的鬼差啊？哥们求西门这样的鬼差大佬，连查个谁私改生死簿的事都做不到，一个神婆难道就能在地府通天了？这个说法肯定是不靠谱的，其中一定另有玄机。
老曹低声说：“魂魄一入地府，很难复活，我猜测这不是真正的地府引魂，而是借尸还魂的一种仪式。”
我怔道：“你说是让不入地府的孤魂野鬼来借小佛爷尸体复活的？”
老曹缓缓点头：“有这种可能。这一带的流传下来的黑巫术非常邪异，与湘西黑巫和邪灵道各有千秋。你看老妖精手里的铃鼓，看似普通，其实与古萨满祭祀仪式以及各地祭神用的铃鼓差相仿佛。她嘴里念叨的应该是古巫经文，不是超度亡灵的，而是勾引鬼魂前来的邪咒。”
“老混……”聂敏开口说到这儿，急忙悬崖勒马，改口道：“老曹说的对，老妖精全身颤抖，虽然距离远了，看不清双眼，但肯定是闭着的，那是下神的一种特征。其实说是下神，那是糊弄人的，而是在与鬼沟通交流。她脚下蹒跚的步伐看似杂乱无章，其实有迹可循，叫做‘鬼代步’，是专门用来引鬼用的。”
死小妞不由对这妞儿刮目相看：“她懂得不少啊，像这种邪术，我还真没见过也没听说过。不过不算没面子，老曹都被难住了。”她还在暗中跟老曹较劲呢。
我跟他们说：“老妖精用这种邪术要让其他野鬼借小佛爷尸体重生，肯定不是什么好事，咱们想办法阻止吧。”
岂知老曹和死小妞同时摇头，不同意这个建议。老曹说：“小佛爷的死很蹊跷，老周肯定是冤枉的，我猜在他身上可能藏着很大的秘密。可他现在被抓进警局，我们无法靠近，如果小佛爷能够复活，那当然是最好不过的，这样能放出老周，我们有机会查到其中真相。”
可我总觉得，这是个阴谋，老周不可能被放出来，小佛爷也不可能顺利复活。正在思索其中漏洞时，突然从东南方响起一阵铃鼓声，与老妖精手里的铃鼓声音相同，显然使用的是同一器具。不过东南方铃鼓声急促，像是来搅局的。
我们不由一怔，谁大半夜的过来破坏老妖精作法的？
围观群众立刻被这阵铃鼓声吸引的回头望去，但来人还在黑暗中，丝毫看不到他的身影。老妖精身子停顿一下，随即又接着扭动起来，铃鼓声加速了节奏，比之前快了不止一倍。随着她的节奏加快，对方铃鼓声更加急促，并且与她的节奏格格不入。听到这儿我们已经可以断定，这人真是来找茬的。
众人一片哗然，其中有人呼喝着往东南方跑去，听他们叫声，要把这个捣乱的家伙揪出来。