诸葛亮说，我们本来当然是寻找谛听了。
诸葛亮说的我云里雾里的，邦楚和骷髅两个烟鬼一有机会就噗噗抽起烟来，他俩都是那种无所谓的性子，就喜欢打打杀杀的事情，所以对我们的话题不感兴趣。
我又问，这肉身宝殿和谛听有什么关系，难道今晚十二点谛听会出现在肉身宝殿里吗？
诸葛亮笑道，你说的没错，谛听的确会来肉身宝殿，诸葛亮知道我性子急，便继续说，这肉身宝殿里面供奉着一位唐代高僧的肉身舍利，这位高僧叫做金乔觉，法号叫做金地藏，是新罗国的王子。
新罗国我知道，就是现在的韩国，我心里虽然奇怪，但是没有插嘴，只听诸葛亮继续说，金乔觉这位高僧心慈而貌恶，颖悟天然，顶耸奇骨，躯长七尺，力倍百夫，他曾说：六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合。所以唐朝开元年间他毅然辞荣就苦，落发出家。涉海西渡，入唐求法，历尽艰辛，访道名山。开元末辗转至江南池州，卓锡九华山。
初居东岩石室，后归山潜心修法，至德初年，九华山下的乡民发现了苦修的地藏，遂建化城寺延请大师居之。从此，化城寺成为新罗僧金地藏传经布道的大伽蓝。
他在此广施教化，德被四方，故乡新罗人闻说此事也相继渡海来从。一时东僧云集，无以济粮，大师即率徒垦荒种植，过着“夏则食土，冬则衣半火”的生活。这种“请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众”的苦修精神，世人无不敬仰。
金地藏晚年仍学修不止，每当中夏结夏时期，常带领一名从者居南台，攻读佛经，“独味深旨”
唐贞元十年，金地藏已是九十九高龄，夏末的一天忽召徒众告别，跏趺示寂。当时山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟唉啼。其肉身趺坐石函，经三年开启，颜状如生，摇撼骨节，发出金锁般声音。《藏经》说：“菩萨钩锁，百骸鸣矣，知其为圣人降世也。”
僧徒据此视其瑞相为菩萨灵迹示现，于是在大师晏坐的南台之上立小石塔安奉其肉身。因其地上空曾现“圆光”如火，人们称之“神光岭”，又在岭头建肉身殿，以护石塔。
诸葛亮说的神奇，我便走进殿堂，果然看到大殿中供奉这具肉身舍利，这人就是金地藏。
我在殿堂里面转了一圈，便又出来了，邦楚吸着烟笑道，没想到丞相还是佛道皆通啊。
现在是末法时代，佛法比道法还不如，早已式微，衰弱的不成样子了，我当年魂游九华山，正巧金地藏神游天台峰，便与他神交三日三夜，我以道法辩他佛法，最后成为好友，所以我对金地藏的事情能知晓，诸葛亮说。
我突然想到一个问题，说了半天我还是不知道这肉身宝殿和谛听有什么关系？
诸葛亮笑道，这谛听并非我中原神兽，而是金地藏从新罗国带来的神犬，当年金地藏肉身成佛，而神犬也受到佛法感应成为谛听，但是金地藏已死，谛听无主，道宫怕谛听被邪魔收去，便命昆仑驭兽斋将其敕封为驭兽，让其镇守鬼门。
每年七月二十五日鬼节这一天，鬼门开，百鬼出，谛听也会从鬼门出来，谛听念及旧主，每年这个时候都会前来肉身宝殿凭吊一番。
我和邦楚听得唏嘘不已，这谛听竟然有如此来历，而且忠义无双，果然是神物。
就在我们谈论这些旧事的时候，骷髅突然嘎嘎地笑了起来，你们快看，神光岭出现神光了。
我们闻言抬头看去，果然看到肉身宝殿后面的山岭上发出金色的光晕，就好像佛头上的宝光一样。
金光亮起来的时候，山上所有的灯光全部熄灭，难道山上停电了？
诸葛亮忽然皱眉道，按说这金光应该是明日子时鬼门大开的时候出现，但是……
不好，有鬼物偷跑出来了！诸葛亮掐指一算，脸色骤变。