三、五饼二鱼
她说，这列车上可能只有五千人，你看人人带着一大包零食，餐车和卖小吃的来来回回，还有一节餐车，大站时还可以下车买吃的。这真的是太麻烦了，行动太多太乱，还会涉及到那么多的人，如果耶稣在世的时候，根本不会这样子。我知道她要讲五饼二鱼的故事，但我没有打断她。
补充说一下读到《圣经》的缘由：早就应该读到了，但是我却一再与之擦肩而过，儒家的人生态度是未知生焉知死，把死亡的问题打包存储了起来，中国的语言系统是，子不语怪、力、乱、神，也就是说，我们不讨论神这个东东。就像是逻辑哲学论的最后一句话，对于不能说的，我们保持沉默。如果在大学寝室这个男男女女川流不息的大广场阅读《圣经》，那是一个事件，大的、坏的、于我不利的。我们大家的信仰不是有个默认值吗？这个值不就是零吗？你看《圣经》是个什么意思吗？直到离开了那个广场，而且再也不用住在广场上，我才找来圣经来读。想读与真正地读之间，一晃就过去了好几年，现在地摊上都有得卖了，文化这头大骆驼到底穿过了宗教这一个针眼。
记得周国平在鼓励中国人要有信仰的时候，他对国人管理信仰那一块的脑组织死亡挺无奈的，说信仰可以看作是一个核心爱好。按他的这个等式来说，阅读成了我的信仰。禁食是基督教信仰的一部分，新约中说到，正确的禁食态度是这样的：你禁食的时候，不要叫人看出你在禁食，只让在隐秘中的父看见。阅读《圣经》其实也需要这样的仪式，要在独自一人时阅读，不要让人知道你在阅读，要有点贼的姿态。其实对神学挑战最大的达尔文也是这么做的，他完成了《物种起源》，活生生地把它捂了十五年才发表，他本来准备藏之名山直到老死的。至于我读《圣经》的心态，是没打算从中找信仰的，最多有点西学为体、宗教为用的意味。怎么着我也要找出俩笑话来，以物易物，换两条黄色短信。
她脸上的表情很严肃，就像神迹发生在她面前。
她说，耶稣听说希律王杀了先知约翰后，就坐船到旷野，四面八方的群众闻讯都找过来了，有一部分是病人。耶稣先医好了病人，然后就给大家布道。黄昏的时候，门徒对耶稣说，天色不早了，大家都饿了，这儿是荒郊野外，请把群众解散吧，好让他们到村子里去找东西吃。耶稣说，你们给他们吃吧。门徒说，我们这里除了五个饼和两条鱼，什么也没有。他说，拿过来给我。于是吩咐群众坐在草地上，拿起那五个饼和两条鱼，望天祝谢，然后把饼和鱼擘开，递给门徒，门徒又分给群众。大家都吃了，并且吃饱了。吃的人，除了妇女和孩子，约有五千。
我说，一个很好的兼济天下的故事。但是我在想，当一张饼或者一条鱼一擘为二之后，是不是像细胞分裂那样，两部分都能自行生长成分裂前的样子，就这样一分为二二分为四，子子孙孙无穷尽也。
绿衣女孩说，其实这些是无关紧要的细枝末节，你没有注意到耶稣拿出五饼二鱼到让门徒分施众人这个过程中，他有一个向天祝谢的环节，我们不用管五饼二鱼怎么样分给五千人的，而是要明白真正喂饱众人的不是鱼也不是饼，而是对上帝的信仰。
有两三个人扛着包过来了，火车看来马上要到一个小站信阳站了，列车员也过来了，准备开我对面的那个车门。
绿衫女孩说，希望有位子空出来，她往车厢里走了几步，仅仅撤回美丽的脑袋后仰着说，有个人正准备下车，我去车厢里了啊！
火车在信阳站停了三分钟，下了几个人，又上来几个人，上来的人直奔车厢找不痛快去了。
四、自相似
我对绿衫女孩如何变成一块与袋子匹配的矩体很好奇，就打开袋子拉链。一个个头不高的男孩从袋子里站了出来。我倒退两步。他的头发遮住了一只眼，干净的旧衬衫，下摆没有塞进黑色西裤里。
我问，你什么时候进来的？
男孩说，我是刚才跟你讲圣经故事的那个女孩的男友，我本来是呆在她肚子里面的，但是后来我觉得空气变得稀薄和浑浊，还有一股化肥气味，让我想到父亲施肥的样子--那通常是在阳春三月，他把裤腿挽到膝盖处，站在水田里，水里稠得像一锅稀粥，父亲左手抱着一个化肥袋子，里面装着肥料，化肥、磷肥，也许还有又干又硬的鸡屎，搅拌在一起，父亲用右手抓一把撒一把--缺氧和没完没了的回忆呛得我直流眼泪，我女友见不得咸的东西，她喜欢吃甜食，她出袋时就忍不住把我吐出来了。如果你不介意地话，我想蹲在袋子里跟你讲话，我在她的胃里猫了太久，肚子很不舒服，要是站起来会很难受。
我说，没关系。我也蹲着吧，只当我们是两个小老头，如果你愿意地话，你可以把这里想像成夏天墙根下的背阴处，至于车厢里的乘客，他们可以是五千个跟随耶稣的人，当然也可能是泡在池塘里的几十头大水牛。
他说，对了，五饼二鱼喂饱五千人，不是因为信仰，也不是细胞分裂，这不是上帝的方式……
我问，那什么才是上