我肃然起敬，站起身来说：“金总好孝顺，让唐正感佩不已。”那一刻我也想到自己还在乡下的母亲，不知道她老人家身体可好？我天天在城市里风流快活，确实很少有时间去想想她。前天姐姐打电话来说母亲晕倒了，我只是打了一笔钱回去，嘱咐姐姐带母亲去看医生，而我却何曾在母亲面前尽孝过？
金中五说：“我算什么孝子，如果真有孝心当应该回去才是，嗨！母亲在时，我天天忙碌未能尽孝，不想她老人家去世多年，我仍是如此。咦，唐先生你不舒服吗？”
我忙说：“没有，我其实也想起了母亲。我母亲操劳半生，如今也是身体不好啊。”
金中五说：“哦，唐先生你大幸啊，母亲尚在，我劝你有空多尽孝道，以免将来后悔哦。”
离开他办公室下楼后，我打电话给宏观。宏观在电话中念一声“阿弥陀佛”即说：“唐先生红尘颠簸，日理万机，倒也难得想起小僧来，是不是打错了号码啊？”
我笑，别他妈的扯蛋，有好业务介绍给你，你要不要接啊。
宏观说：“我佛慈悲，唐先生不积口德日后可要下拔舌地狱的。，我佛广开方便之门，普济众生，什么业务？不可用红尘俗语污我佛门净地。”
我冷笑说：“我从来就不想升上天堂，我每日里在行无间之事，其实早已身在无间地狱。如此说来，这笔大单你不肯接了。”
宏观说：“接，当然接，什么业务说来听听，小僧给你20%提成。”
我挂掉电话后，哈哈大笑。心想，佛给的提成我也敢要吗？
四十二
给别人机会的人永远在给自己机会。按宏观的说法就是：吾不入地狱谁入地狱？宏观凭其三寸不烂之舌，口吐莲花，把那金中五说的是老脸生花，大有相见恨晚之意。比如金中五说自己因忙于事业而忽略了对母亲的孝道，因此心中有愧。宏观说：先生不必过于自责，想先生整日奔波忙碌其实也是在造化万民，一为麾下数百上千的员工找来衣食之源，让他们从而有钱去孝敬父母，如若先生的公司的不景气，员工下岗，他们无钱买米，试问又谈何孝道？二则先生大兴广厦，使物有其值，民居有所，推旧立新，推动城市进程，更是功德无量之所为。先生居于香港繁华之地，却心怀祖国，常年奔波于内地，我国GDP上涨之数中实有先生之一功也。先生下于员工、上对祖国都是有功之人，先生实则是在顾大家而舍小家也，令堂大人生前一心向佛，现在九泉之下也必以先生为慰也。
我听得目瞪口呆，宏观这分明是在为金中五的聚财敛富找理论依据。金中五又问，然则在下终日奔忙于官商之间，有时也行苟且之事，也于心不安，却又如何？
宏观从容答曰：不知先生可听过屈老夫子的《渔父》。
金中五惭愧地说屈原我是知道的，但是《渔父》却并未听说，还请大师明示。
宏观微微一笑，为我们续上茶水，然后只听得他说：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故而至于斯？
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不沽其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糠而啜其醨？何故深思高举，自令见放为？
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠。 新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足，遂去，不复与言。
宏观确实是演讲天才，声音浑厚中透出清亮，神态自若中露出高远，说到屈原处仿佛他就是那慷慨激昂的屈老夫子，说到渔夫时则又是神情飘逸的渔夫。渔夫鼓枻而歌，他则以箸击茶，念毕，虽然金中五未必懂，我更是似懂非懂，却也砰然心动。宏观僧衣胜雪，神情高远。让我等凡夫俗子仰望方才得见也。
金中五良久才说：我国文明果然是博大精深，大师更是通今博古，然则此歌如何讲，还请大师解释明了。
宏观缓缓喝一口茶说：此乃屈原被放逐后，和渔父的一次对话，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。先生刚才说到有时为了工作不免行些苟且之事，其实是世道如此，非先生之过也。
宏观又说：其实我佛家思想中对此也有争论，一曰独善其身，二曰普渡众生。独善其身者飘然出世，普渡众生者则慷然入世。此入世比之出世需要更大的勇气。出家修行其实不如在家修