把慈善当作义务的巴菲特
犹太人赚钱有术，举世闻名，拥有着数不胜数的财富，取得如此高的成就和他们的宗教教育分割不开。
犹太人的宗教观念里，上帝是唯一的神，是世人的楷模，他和犹太人签订的契约是拯救犹太民族灵魂的宪章，犹太人当一丝不苟地遵循上帝的教诲。这些观念塑造出了犹太人坚忍不拔的民族特性，以致千年不亡，行善也是遵守与上帝的契约，这种传统也将流传千古。
犹太教的教义是犹太人生活的规范，它是上帝对犹太人制定的行为准则，世间的人们必须遵守，它教给人们生存和生活的智慧，确立了犹太的财富观和慈善观。行公益是不只是上帝的工作，也是他的子民该尽的义务。
犹太教义里要求富人把财产的十分之一用于慈善，来帮助他人。许多犹太富人都尊重教义，热衷慈善，大名鼎鼎的股神巴菲特，就把慈善事业进行的轰轰烈烈，捐出去的财产之多，是一般人穷尽一生也无法拥有其万分之一。
股神巴菲特生活中特别节俭，可以说是一毛不拔，住的房子还是六十年前的，折合人民币还不过三十万，在2006年6月的时候，他却宣布将捐献出自己85%的财富用来慈善，这是世界上最多的一项捐款，约合375亿美元，这史无前例的事迹，惊爆世人眼球。
他在采访中说到：“财富对我来说并不是最终的追求，尤其是在这个星球上还有60亿人们在忍受贫穷的时候。”
巴菲特的这种言行让世人敬仰，他的人生已经获得的巨大的成功，他没必要用这种行径来提高自己的知名度，之所这样做，和他身为一名犹太人是不无关系的。幼时接触的犹太教育成为了他以后为人处世的原则，和所有犹太人一样，他只是在遵循着犹太教义，履行自己应尽的义务。
这个社会的富人中，有为富不仁的，也有热衷慈善的，后者为人们所喜欢和敬仰，前者为人们所厌恶和遗弃，人们仇富不只是针对富人，更是对社会不公的一种态度，慈善便是行公义，减少由财富不均带来的社会矛盾。天之道损有余而补不足，同样的道理犹太人也懂，无论是出于个人还是群体，犹太人举行慈善都受到犹太教义和民族特性的影响。有钱才有话语权，要想推行慈善，也就必须有钱，钱能结出罪恶之果，也能浇灌善良之花，对于金钱，犹太人的态度是：“滚滚金钱，本无标签，你若行善，它便是护法，你若行恶，它便是帮凶。”
人们决定金钱的性质的同时，金钱也在左右着人们的人生，为金钱所奴役的人是永远活不出美丽的人生，豁达的犹太人能把金钱当差人使唤，让它去造福人间。
迈蒙尼德是中世纪犹太教经院哲学家，他把犹太人的慈善分为很多种层次，其中由低到高的慈善行为依次是：
一、最差的行善：在给予穷人帮助时面色不悦，行善不过是在应付上帝，心中无慈善观念。
二、伪善：给予穷人帮助时显得慷慨大方，实际上小气的很，只支出自己财富很小的一部分。
三、不主动行善：等待穷人向他发出请求时，才发善心给予帮助。
四、主动的行善：把礼物亲自交给需要帮助的人。
五、维护他人自尊的行善：捐献财务时，不知道受助人是谁，而受助者知道他是谁。
六、做好事不留名：委托他人代替自己行善。
七、不着痕迹的行善：把自己的爱心捐献出去，使之能有所作为，不让人知道，也不问结果。
八、最好的行善：扶贫扶心，帮助一个人，使他成为和自己一样的人，不但不需要救济，更能去帮助他人。
行公义的观念深入人心，慈善是犹太人行公义的一种表现，通过这方式来帮助和关心社会上的弱势群体，这是无法推脱的义务。上帝是公平公正的，他不会使人过度富有，也不愿意见到有人贫穷致死，富有的人当作为上帝在人间的代理人，推行慈善，完成自己的使命。
被救助者和救助者是平等的，互不相见的捐赠方式是犹太拉比所赞成的，这样施者不望报，受者保全尊严。在《旧约》里，还有很多关于日常生活中的慈善，例如：掉在田地里稻穗是不能拾取的，那是上帝给穷人的福利；每次收割都要留一点在土地里，让穷人来收割；这样，普通人也可以行慈善，行慈善，并非富人的专利。
富人有履行慈善的义务，穷人有接受慈善的权利，千百年来，犹太人不断行善，帮助那些处于困境的人们，整个民族相互帮助，一起渡过难关，民族凝聚力不断得到加强，最终立足于世界民族强林，出现了繁荣昌盛的局面。
财富箴言：
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，善于合作的人通常具有团队意识，团队意识能把所有的团队成员的能力有机地结合起来，发挥出1+1>2的作用。
犹太人的历史：
割礼是犹太人盛行的传统宗教仪式，这种仪式被希伯来文称为“盟约” 或“割礼的盟约”。穆汉就是进行割礼仪式的执行者。除非男婴生病了