林不凡曾担任北离界青山书院的十三先生，于儒门一道算是半入门。
院长曾言她之天赋还要超越自己，并对其最终修剑道久久不能释怀。
直到林不凡飞升，那位院长也未曾赶来一见。
近日她重拾书本，突然发现，原本蕴养的浩然之气竟然壮大不少。
纯正的儒修共分为九大境界，和上九境一一对应。
最基础的儒修，都会养气，这也是儒门最基础的修行手段。
简青竹看到林不凡身上弥漫而出的浩然之气微怔，而后笑道。
“我竟不知林姑娘还是儒修的好苗子，看来真正的天才无论走哪一道都不会被埋没。”
“养气没有窍门，以直养而无害，则塞于天地之间。”
听到提点，林不凡微微点头。
儒道一途，简青竹的确足够做自己老师了。
养气只有两个方法，一个是靠自身长年累月积累文气，将之转化为浩然气。
另外一个方法则是取天地之气，锤炼己身，不断固本培元，壮大浩然之气。
养气境，有的儒修可能数百年不得窍门，难以入道，也有可能一朝明悟、直入天人。
第二大境界则被称为蕴灵，可以视为一种加强神魂之力的修行过程。
第三境界称为神宫，对应修仙者的太乙境，此境中儒门弟子会重塑识海。
强大的神宫，甚至可以随心所欲塑造简单规则，从而影响外物，儒家的言出法随便是基于此。
儒门的第四境界名为知命，对应大罗境。
此境中儒修需将领悟的法则铭刻在血脉骨髓中，借助大道之力实现肉身和灵魂的双双蜕变。
先前林不凡以为简青竹便处于知命境，但却从书禾傲娇的语气中推翻了自己的猜测。
他应该处于洞玄境，也就是人们口中的仙王。
此境能初步洞察因果轮回之秘，并且已经开辟出内世界的雏形。
所以他也能运用世界本源之力，且因为亲自开辟的缘故，比林不凡这种借用要更加顺畅随心。
对应第六境，仙君境的则被称为归真，取自返璞归真之意。
此境儒修自身道德品性近乎圆满，彻底明大道，不受万邪侵扰。
儒门第七境，称为天人，有天地和修士合二为一之意，和仙尊对应。
此时内世界已经相当成熟，规则完善，并且开始诞生生命。
儒门第八境，名为超凡，取自超脱凡俗之意。
此境修士，也被称为半圣，对应外界的仙皇境。
儒门第九境，名为入圣，修为臻于圆满，学问广达天下，超脱成圣。
圣人和大帝是同级别的修士，甚至前者和佛坨类似，可以塑造圣人像，汲取众生之力。
天地间最出名的圣人便是孔圣、孟圣和荀圣。
除此之外，还有许多圣人因为相隔的时间太久远，知晓的人甚少。
儒门修士破境除了雷劫外，还需经历问心劫，任有其一未渡过，修为便会化为乌有。
所以天地间纯正的儒修并不多，大多只能被称为读书人，想沾点文墨之气罢了。
书禾这些日子被打击到了，想自己辛辛苦苦修行数千年，几乎终日不曾放下书本，也不过才神宫境。
而那青衣少女，轻轻松松便臻至韵灵境，可她根本不是儒修。
“书禾，你可会言出法随？”
林不凡总觉得儒家的言出法随和愿力有关，想要参悟却不知从何入手。
不同于道门的九秘，言出法随没有任何修炼诀窍，会就是会，不会就是不会。
书禾嘴角抽搐，心道此人真是哪壶不开提哪壶。
若是自己能领悟言出法随，还至于做一个小小书童吗？
“你不是很聪明吗？反正圣子都允许你随便翻阅了，自己琢磨去！”
林不凡也不气恼，书禾和扶摇一样刀子嘴豆腐心。
虽然经常一言不合便怼天怼地怼空气，但也私下里给自己送过几次灵药。
“以姑娘现在的境界想要做到言出法随几乎不可能，不如学些其他手段。”
简青竹自是已经领悟言出法随，可这东西只可意会不可言传，他也无法传授。
林不凡只能无奈放弃，老老实实看书。
“对了，日后若是有人问起，你和扶摇便和书禾一样，为我的书童。”
“如此不用参与考核便能入圣院，想必也无人敢为难你们。”
天道圣院只收读书人，乃儒门圣地，星空中不知多少生灵想进入其中修行。
可惜圣院规矩森严，每三千年开放一次，每次只有十个名额。
简青竹便是本次十名幸运儿之一，他最多可以带四名书童入院。
书禾曾经参与过圣院考核，不过却失败了，所以只能退而求其次，以书童身份入选。
至于另外一个人选，也是天道圣院北分院的天才，和书禾的情况一样，不过却没有一起同行。
本来北分院有些不满简青竹带两个陌生人入院，但他说服了分院长老。
不过书童和正式学子的地位天差地别，一些重要之处他们是没资格进入的。