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第四百零一章 正统之争二(1 / 1)

到了宋辽签订澶渊之盟,两国正式进入对峙状态,但关系还是友好的,辽国皇帝在写给宋朝的国书自称“大契丹皇帝”,称宋朝皇帝为“大宋皇帝”,而宋朝也承认辽国皇帝是“大契丹皇帝”,等于就是承认了天上有两个太阳,天下有两个天子,辽朝的合法地位正式得到了承认。

这个意义非凡,要知道,在此之前,辽朝一直是被中原当作蛮夷,是没资格继承大统的。而现在辽朝的正统地位,获得了认可,其意义将对辽朝非常有利,意味着辽朝也是中国正统。“金吾、黄麾六军之仗,辽受之晋,晋受之后唐,后唐受之梁唐,其来也有自”,负责皇帝大臣安全的仪仗礼仪,辽是继承了中国正统的。

宋夏爆发了战争,辽朝作为西夏的老大哥,就站在西夏一边,觉得是宋朝欺负西夏国,甚至称宋朝为“汴寇”:“顷以汴寇,侵予夏台,包藏贪噬,胜败往来,垂二十载,伤生蠹财,诏命一至,烟尘两开,蠢尔鞑靼,自取凶灭。”在辽国的意识里,自己已经是中华正统,宋朝成了匪寇了。

后来,当辽朝发现宋朝欧阳修撰《新五代史》,把契丹置于四夷附录中,就非常生气,觉得自己已经不是蛮夷了。太子洗马刘辉就上书辽道宗说:“臣请以赵氏初起事迹,详附国(辽国)史”。既然你宋朝这样对我辽朝,来而不往非礼也,辽朝在修国史之时,把赵宋初期的事迹,编入了辽朝国史,等于就是说赵氏也属于辽朝的,把宋朝放在了辽朝附庸的地位。

辽朝之所以敢这样做,除了其已经掌握并接受中原文化之外,还有一个很重要的原因就是辽朝获得了中原历代帝王的传统信物。

当初耶律德光离开中原的时候,“席卷法物,先致中京”,把中原历代帝王传下来的东西,都运回了辽朝都城中京,“于是秦汉以来,帝王文物,尽入于辽”。

在中国古代,继承皇位,是要靠信物的,如谁得到了传国玺印,谁就有资格继承大统。虽然秦始皇之玺印已于后唐时焚毁,但辽朝还是以为从后晋拿回来的玺印是秦始皇的那一块。历代帝王传下来的各种文物被辽朝掠走后,“周、宋按图更制,乃非故物”,后周、宋朝根据图形重新制造了新的帝位必备之物,都不是历代帝王传下来的,而这也恰恰让辽朝有了依仗,觉得自己继承了历代帝王的信物,才是中国正统。

辽朝的国号,全称是“大中央辽契丹国”,虽然辽朝建国之地并非汉人认定的中央之地,但辽朝还是以中国正统自居。当初,辽太宗耶律德光册封石敬瑭为晋朝皇帝时曾说,“尔惟近戚,实系本枝,所以余视尔若子,尔待予犹父也”,与石敬瑭约为父子之国。册文中还有“补百王之阙礼”,“成千载之大义”,意思就是希望石敬瑭继承和发展“中国”传统,成为华夏的传人,而石敬瑭又是契丹人的“近戚”、“本枝”,也就说明“契丹即中国”。

辽朝为了突出自己的正统身份,还自称是黄帝后裔,如耶律氏,汉化后的姓氏为刘,而刘是公认的黄帝后裔,“自轩辕皇帝下及刘累”。《圣宗钦哀皇后哀册》中写道:“周室德业,文母为先。汉朝仪范,马后称贤。伊彼往矣,其谁继焉。”皇后去世了,辽圣宗就表达了哀悼,把皇后比作周文王的母亲、汉朝一代贤后汉明帝刘庄的皇后,自己的皇后去世了,以后谁来继承周、汉的正统思想?这等于是间接说明辽朝是继承了周朝、汉朝的正统思想。还有《大契丹国夫人萧氏墓志》记载了其丈夫耶律污翰里:“公讳污翰里,其先出自虞舜。”舜是黄帝后裔,这个墓志记载告诉世人,辽朝契丹耶律氏,将远祖追溯到了舜乃至轩辕氏黄帝身上。

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