靖康之耻后，这十五方玉玺全部销声匿迹，一直到元世祖忽必烈时代，权相伯颜得之，根据大虞皇朝的记录，伯颜得到的正是这十五方传国之宝。
相传伯颜以此十五方王宝分发群臣，使之篆刻私人印章，史书记载此事不真，元仁宗是需要这些玉玺确立“天命法统”的，故此玉玺藏在元廷宫内。
洪武皇帝立国大明，蒙元北逃大漠，有明一代终究没有得到过这组玉玺，前明国宝玉玺全部属于自造。
大虞开国，太祖皇帝并不以此为遗憾，认为“天命在人而不在金石”，是以在传国玉玺的问题上，大虞皇朝几乎没有考虑过从鞑靼金帐手里获取。
然太宗文皇帝毕竟多读了一些书，当年与群臣说，那一组玉玺未必便能证明大虞皇朝立国之正，然毕竟是祖宗所传，后人应当继承之。
但也只是提了一嘴而没有太过于关注，此事也就成了大虞皇朝一个小小的遗憾。
李征在皇宫皇史宬看到这些记载，本嗤之以鼻，可后来明白了。
所谓天命其实就是法统，有了这些实实在在的，哪怕真实性存疑的传国玉玺，加上历代流传下来的生生不息的记录，这便构成了皇家天命。
这也是薪火相传的一部分。
太上皇那天就跟他说过，那十五块传国玉玺如果能夺回来，也不能替代大虞皇朝的“奉天承运皇帝之宝”与“大虞皇帝之宝”、“大虞国宝”等二十五方国宝，但对国朝是有大作用的。
李征的理解就是，什么叫自古以来啊？铁蹄所至当然也是自古以来，但要再有那传承两千多年的传国之宝，那不更说明“我族薪火相传，此地自古以来”？