五月五日这天，余书洋被提前两天通知，必须去灵田参加今年的祭腊仪式。
于是，他早早的就出门了，临行前特意跟师弟李太平说了一句，让他在墨荷池这老实待着。
毕竟，神道修士脑子都不正常，特别是神宗魔门出身的，他跟孤先生打了一次交道，就看出中了香火毒的危险气息。
芝田灵茶园这边，一个虾兵都不剩了，他们都跟着老莫吉去了，鱼父鱼母的二十亩灵田。
之前讲过，那二十亩灵田种的都是龙须草，在端午日这一天，祭祀神龙接引天上的龙神煞炁。
借龙神煞炁交感龙须草，以求将其培育成五品宝药，破格化作龙草——龙刍。
余书洋已经跟老莫吉商量过了，等这回收割完龙须草，就找西粮园的人家换灵田。
跟三百亩灵田连在一起，一来方便统一耕种，二来二十亩灵田种龙须草，不具备培育龙刍的条件。
他先是围着猫虎神石桩打量一番。
这玩意就是一块汉白玉的四方石柱，看着跟栓马桩一样，上面也有一个蹲坐的猫虎石像。
用坐观物神法看看，可见其中是降神驻灵的，通俗一点讲，就是已经开过光了，保证烧香许愿能好使。
当然了，余书洋才不会闲的去烧香祭拜，毕竟，烛火之精万家的本体中，还存放着两道降神驻灵。
要拜也是可着自家的先来，毕竟关系还熟点，更何况他对神灵从来敬而远之。
腊神庙的地腊日祭祀，没等多长时间就开始了。
孤先生带着两个猫头武士，身后跟着十六个鲤鱼精，应该都还是学府中的学生吧。
仪式开始，孤先生带着十六个鲤鱼精，一起跳舞祭祀，动作都很古朴，一眼就能看出来是耕作。
舞蹈名叫耕田，一共六个部分：破荒、耕种、耕耘、驱雀、收割、打谷。
很显然，学府中临时抓包配合的鱼精，动作并不熟练，不少动作做错，乃至跟不上节奏的。
这种祭祀仪式大都是一个过场，类似于开胃菜，有时候这种生疏的场面，反而更能吸引到人群注意。
余书洋看过鱼夫子的傩面请神，对于舞蹈祭祀仪式，有着别样的认识，并不像其他围观的妖怪那样。
地腊日祭祀，目的就是禳虫灾抚地气，这跟祭祀祖宗、鬼神不同，没有三牲血食、敬俸酒水。
农神八腊都属于稷神，乃是地神山川社稷四类的一种。
按照地示的规矩，山川神无形，社稷神无相，毕竟高山平原自有样貌，不能改变样貌立神像，土地和农神每个地方都有，也做不到恒定一个样貌。
故而，地神祭祀不设神坛、不立神像，不敬献三牲血食、酒水，只以歌舞祝献。
耕田舞跳完，一众围观者欢快、满足、期盼等情绪，也被孤先生化作香火，敬献给脚下的土地。
随后就是两个猫武士鼓乐，一个敲大鼓、一个敲小鼓，两者配合的非常好，此起彼伏仿佛围猎。
事实上也确实在围猎，伴随着鼓声响起，灵田中地气聚合化作役鬼，或张网、或拿木叉、锄头。
他们乃是神意借地气显化，非得神眼法目、坐观望气方可看见，他们在灵田中奔跑驱赶虫害，往来行走如风刮过，一众鱼妖、虾兵毫无知觉。
之前表演耕田舞的鱼精，各拿一个火盆，或拿艾草、菖蒲、或者拿桃枝、柳枝、或拿苇索、石炭，各种点燃一个火盆。
就见得地气显化的役鬼，将驱赶的虫害纷纷投入火盆，一应虫害沾到一星烟火立刻就烧死。
余书洋用采风望气术探查，都看不出这些害虫是什么，不是血肉之躯、也不是害虫魂魄。
不过也让他窃到一点门道，这鼓声敲击的叫四时腊猎。
讲究一个：春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。
地腊日祭祀，正好符合夏时守护庄稼，借此腊祭农神，显化地气驱赶一应虫害。
一通鼓曲敲完，东田所有的灵田，都被地气役鬼来回网罗三遍，虫害自然是扫除一空。
歌舞祭祀完了，就是最后祝祷的部分，按照以前的规矩，需要拿出蜡制的猫虎神像。
腊祭的腊有多种含义，祭祀八腊神时，腊就是合的意思，合祭八位农神。
祭祀四时，腊又是猎杀的意思，为了保护耕种收获，需要四时腊猎不停。
祝祷腊祀时，腊就是蜡烛的蜡，意思就是蜡制神像，向其祝祷香火，以求庇护保佑。
孤先生主持的蜡祭，也是按照腊、猎、蜡的步骤进行的，不过今时不同往日，他已经立下了神像石桩。
故而，他领着两个猫武士、十六个鲤鱼精，缓缓的朝着余书洋的灵田走来，一众围观的妖怪都跟上。
猫虎神像就是那根石桩，按照地示的规矩打造，社稷神无相，孤先生就按照自己的心意打造。
余书洋眼看着一帮妖怪围了过来，他毕竟是第一回参加腊祭，一时还有一点小期待和紧张。
就见孤先生来到石桩前，开始唱念，声音高古又绕嘴，比上次鱼夫子傩面请神唱的还难听。
仿佛就是两只鸭子跟两只鹅一块叫，那声音你就听吧，别提有