夕阳不断的西斜，就快要沉入那洛阳西边的天际，佳人已远去，只留下一缕香气、飘荡在空中，还有其他一些难以言说的气味混杂，但也将很快散去，消融在洛阳的空气中…………
曹爽朝空气中嗅了嗅，心道此香多半是郭氏随身佩戴的香囊这类物品发出的，或许是鸡舌香（丁香）、迷迭香这类的，曹爽也说不清楚，但这比竟喜欢香这也是宫中的一种风气了，
而这些跟灵蛇髻等物一样，都是文帝两口子带起来的，昭文皇后喜欢盘发髻、而文帝则是喜欢香料，这一点文帝是跟武帝对着干，一个禁止、一个放开，
香囊也称香袋、香包，我国自古就有佩香囊习俗。从《礼记?内则》记载的“”矜缨皆佩容臭”句中可知先秦时期古人已流行佩带容臭（古香囊）以修饰自身的风俗。何以致叩叩，香囊系肘后。三国魏朝繁钦在《定情》诗里如是说。
到了汉魏时期，香囊一名正式出现。古乐府《孔雀东南飞》：“红罗复斗帐，四角垂香囊。”香囊不仅佩戴在身边，古人也将香囊挂在床帐里，用作起居熏香。
这些香料在当时都是非常昂贵的舶来品，只能被贵族们所享用，比如我们现在随处可见的迷迭香，在那时则是刚刚引种到我国的一种神秘的香草，因其馥郁浪漫的香气，曾受到曹丕、曹植等人的喜爱。
魏文帝曹丕还将迷迭香草大量种植在宫廷之中，并邀请臣子们来观赏，善于作文的他们还纷纷作赋来赞美这种香草。如文帝自己所写《迷迭赋》：
余种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳，乃为之赋曰：
坐中堂以游观兮，览芳草之树庭。重妙叶于纤枝兮，扬修干而结茎。……薄六夷之秽俗兮，越万里而来征。岂众卉之足方兮，信希世而特生！
虽然在那时的才子中他只能偏居中下品、但由此也足以见文帝对迷迭香的喜爱了。
皇帝与这些文人们一同观赏从海外远道而来的珍异植物——通体芳香的迷迭香，大家都纷纷感叹，并写诗作赋来赞美此物，这样的一个场景也是着实的非常有趣了。
文帝喜爱香可谓达到了痴迷的程度，就连其父亲曹操去世之时，在其居丧期间还公然向吴主孙权索要雀头香等珍玩，还因此惹来了吴国君臣的热议，为其在世人眼中不羁的形象又添了一笔。
然而这却远远不如他的另一桩举动更加引人注意，那便是迎娶薛美人的风流韵事：在文帝年间，有一位十分擅长缝制衣服的美人，名为薛灵芸，为常山（今浙江衢州）人，虽然家世低微，却拥有绝世容颜，因而得到了文帝曹丕的宠爱。
文帝迎娶薛美人的仪式非常隆重、奢华，在必经的道路两边布满名贵的香料用以熏烧，还在城墙外筑了基高三十米的“迎亲台”，将香烛列于台下，远处看就如众星坠落在地上一般。
美人还在距京师数十里外，便能看见烛光辉映，相继不灭。由于迎娶的队伍规模宏大，在经过的路上便扬起无数沙尘，遮蔽了星月，所以大家都叫那晚为“尘宵”。
这就如那时路过的行者所歌唱的：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。”也被这时的洛阳百姓口口相传，在茶余饭后作为闲聊的谈资了。
曹丕虽如此用香，但其父曹操却对此事有不同的看法。早年曹操十分崇尚节俭，对用香一事很是介怀，曾下令道：“昔天下初定，吾便禁家内不得香熏。”
只是这条禁令收效甚微，所以他再三重申：“吾不好烧香，恨不遂所禁。今复禁不得烧香！其以香藏衣着身，亦不得！”可见他的态度十分坚决。
但是这样的禁令实际上有些不合时宜，到后来连他自己也不得不对烧香之事予以妥协，
这个契机便是曹操将自己的三个女儿都嫁给了汉献帝做夫人，为了让自己的女儿们可以更加出众，可以香气袭人地服侍皇帝，
从而为自己谋求更多的政治利益，曹操只能下令道：“后诸女配国家为其香，因此得烧香。”不仅如此，他还为皇帝和自己的女儿们准备了各色香炉作为礼物，如《太平御览》中所记：“御物三十种，有纯金香炉一枚，下盘自副。贵人、公主有纯银香炉四枚。皇太子有纯银香炉四枚。西园贵人铜香炉三十杖。”
曹操逐渐发现，将外来香料作为礼物从而为自己谋取利益，是非常好用的社交方式，因此便也认同了烧香这件事情，还曾赠予诸葛亮五斤鸡舌香，以传达愿与对方同朝为官的意欲。
因为在那时，口含鸡舌香是上朝面圣时非常重要的官仪，这可以使朝臣们口气清香，以示对皇帝的尊重。
虽然曹操送出的礼物并没有达到目的，但是这足以说明，在三国时期，香料已经是很重要的一种礼物形式了。
此外，这件事情还可以说明诸葛亮应是一位喜香之人，不然也不会有那么多人将香料作为礼物送给他，除曹操之外，还有原为蜀将的孟达，也曾送其苏合香，目的是请求诸葛亮允许叛逃的自己还可以回到蜀汉，当然此事也未成功。
但是从这两件事情来看，原本我们只知道的是诸葛亮其人谋略天下第一，却不知道他也是一个爱香之人，正所谓投