琴谷中。
封青岩的声音，化为一个个淡白色的文字，飘于天地之间。
满谷皆是。
一眼望去，淡白色的文字，似乎琴之音符般。
当琴之音符飘于身边时，又能隐隐约约听到，有琴音从琴之音符中飘出，令人心中震惊无比。
此时无数琴者，如饮醍醐般，震惊看着封青岩。
“于已于人，一似无心，于已于人，一似无心……”
而在琴者浑身颤抖念着，接着便渐渐平静下来，身后蓦然有音雾生起，由九品破境为八品琴士。
“竟然破境了。”
这时有学子见到，心中有些震惊起来。
虽然琴谷中之人数百上千，但是却有不少并不是琴者，对于封青岩之言，并没有太大的感触。
因而有些想不明白，为何封圣一翻话，便可让人破境了。
此时便连大雨琴君，亦认真聆听起来，心中对此颇为惊讶，想不到封圣于琴道，竟然还有如此了得的认识。
这，绝对不输于琴相，甚至是琴君。
“至于八法，一为轻重。”
封青岩盘坐着，口中依然吐出一个个淡白色的文字，化为一个个音符飘于天地间。
“曲之构成，于长短高低之外，既表现为轻重，亦表现为强弱。若无法准确把握，则有害于曲之表达。而恰当运用其中之轻重，方可微妙，而鲜明其声韵及兼备其形神。”
“二为疾徐。”
“疾徐之用，须基于曲之自身，且因曲而异，切不可随意而为。有曲不可快，有琴曲不可慢。有曲之部分不可快，有曲之部分不可慢。而又有些可快可慢。快慢有错，则与指法及曲意不合，弹者必详察而慎用之。”
“三为方圆。”
“一地之内，有人尚方，有人尚圆，诸位应知，曲亦有近方近圆之别。有曲可方，有曲可圆。方圆相接，变化为用，乃是琴之巧妙方法，于琴尤精致入微。”
“方之为用，是左手上下往复中，两音之间移指轻捷所使。圆之为用，两音之间运指和缓，所取音位之音起收，皆有痕迹不顾之过渡。”
“方可清朗，圆可温润。”
“过当则成失，于生硬或失于含混，必以精心以为之。”
“四为刚柔。”
“刚柔乃琴之独特，常法之于琴，右手拔奏近岳山则偏刚，远岳山则偏柔。运指疾则偏刚，运指缓则偏柔。常法之中音强者刚，音弱者柔，而琴则不只如此。琴的演奏中弱音可以刚，强音可以柔。”
“五为浓淡。”
“过淡易失于无表情无光彩，过浓易失于或甜腻或作态，必慎用之。”
“六为明暗。”
“明者不当易失于单薄，暗者不常易失于混浊，不可不辨。”
“七为虚实。”
“不足则无声而失效，过常则成实音而破坏左手之旋律线，必多练慎用方可。”
“实音多变，配以虚音，相反相成，乃佳境。”
“八为断续。”
“断之为用，用之恰当，有画龙点睛、烘云托月之效。”
琴谷中。
当封青岩说完“三则八法”时，又有三名琴者身后生出音雾，或是由琴童入品，或是由八品入七品，或是有九品入八品。
而三人破境，皆是震惊了整个琴谷。
由封圣开讲之时起，到现在，已经有四人破境了。
莫要说十三书院的教谕，便是大雨琴君，亦是惊骇不已，似乎有些不敢相信看着封青岩。
封圣悟道时，留下的悟道之树，可助人悟得圣曲。
于君子桥上静坐，可助窥得“清幽平淡”之息，且江山由六品入四品。现在于琴谷“三说”，方说到“得心”、“应手”，便已经助四人破境。
当“三说”说完时，不知又有多少人破境？
这便连是琴王，亦难以做得到。
此时，不少人皆震撼看着封青岩，心中惊骇不已，封圣实在是太恐怖了。
而“应手”说完，无数琴者迫不及待想要知道“成乐”。
他们当中有不少人隐隐感觉到，似乎自已只要听完“成乐”，便有可能破境。
这让他们无比期待，让他们迫不及待。
“敢问封圣，何是成乐？”
有琴者满眼渴望问道。
“既已得之于心，又能应之于手，必可形之为乐。”
封青岩微笑道，此时口中吐出的淡白色文字，已经清晰化为琴之音符，使得整个琴谷充满神秘琴音，“成乐之境，则在于二和，在于十三象。”
“请问封圣，何是二和，何是十三象？”
又有琴音道。
“二和，即人与琴和，手与弦和；十三象，即雄、骤、急、亮、灿、奇、广、切、清、淡、和、恬、慢。”
“人与琴和，即人之为体，琴之为用，相和相融，乃至佳境。”
“手之与弦，相和相谐，无碍无阻，无屡无忌，乃达琴曲成乐于至佳的终结。双手随心，从容敏捷以挥弦。弦随手鸣，音随指转。指法不思索而合度，弦徽不寻觅而谐律。手如弦之魂，弦如手之影。精诚而令方法正，勤勉而使