商议后的结果是，李孟羲初觉得，得按兵力多少，配备多少辅助工具。
比如，千人若是常备铁锹十把，锯子十把，那么，万人就得备铁锹百把，锯子百把，十万人就得备铁锹千把，锯子千把。
但，关羽认为此不妥。
关羽认为根本不需要带这么多工具。
因为，一千人穿山过谷，需要二十人在前开路，十万人穿山过谷，前边开路的，也就二十个人而已。不是不能派更多的人，而是因为山路就那么宽一点，派人多，根本展不开。
不仅开路时如此。
哪怕是挖堤蓄水水攻，河流也就那么宽一点，根本用不着按兵力比例，一个劲的累加辅助工具。
李孟羲一想，是这么回事啊。
古代后勤力量有限，每一分运载力，都得精打细算。
若是五十把锄头完全够用，何必带五百把。
多拉两车粮食，多拉两车箭矢不行吗？
接着，是关羽说白天看到的不足了。
“白日我挑刀斧手，得五人，可军中缺砍头大钺。”关羽沉声说到。
砍头大钺，这名字一听，就很牛逼。
而李孟羲记得，好早以前，关羽带自己认兵器的时候，见过超大的大斧头，那时，是打完程远志部回涿州路上。
可现在，关羽说，军中没有大钺，想来，是没带。
大钺这玩意儿沉的要死，除了个别猛人用的了，普通士兵，根本拿不动，拿的动也挥不起来。
出涿州时，关羽也没想到刀斧手这件事，因此，大钺留在涿州了，没带来。
这下好了，刀斧手组建了，砍人头的斧头却没有。
而且，大钺还是很特殊的兵器，不一定能遇上，更别说想缴获。
三国时，徐晃用的就是大斧头，特别猛。
至于说，木工用的斧头能砍头吗？答案是，不行，太轻了，势能不够。
那，像古代电视剧中，那些拿着九齿连环大砍头的侩子手手中的砍头重刀，军中有吗？
没有。
类似的砍头重刀，得到宋代才有了。
汉的刀具，汉代刚淘汰了剑，刀刚成为战争主流，刀形制的发展才刚开始，根本还到没发展出特种刀型的程度。
细思军中能一下砍掉砍人头的兵器，有关羽的青龙偃月，有刘备死沉死沉的双股巨剑。
除此以外，军中大量装备的环手刀实在无力一刀断头。
刘备关羽都把各自今日发现的疏漏之处说了，两人目光朝李孟羲看来。
李孟羲挠头半天，一时竟然想不起来该说什么。
“军律。”李孟羲想了半天之后，说到，“民夫今日散出各自采集，有人追到野兔。”
“我军中只有军律，无有民夫律，更无有军士管民夫律。”
“我等时时盯着倒好，无人敢欺压民夫。”
“可万一未盯住，有军士强抢民夫手中之兔。
正如先前所议，若此民夫是勇烈之人，手中野兔被军士所抢，其一怒之下，趁夜夺巡兵之刀，杀入帅帐中，再取主帅人头，我军岂不大败亏输？”
“军士管民无律可依，便不能依律行事，便不能执法严谨。
故，当严明民夫管制之律。”
李孟羲把问题说明。
刘备关羽不由沉思，李孟羲说的，又涉及到军律了。
若细究就会发现，李孟羲提到的东西，大多和军纪军律有关。
这一点，不是他刻意为之，更像是自然而然的想到的。
来自法制社会的人，的确法制观念深入习惯与思维。
李孟羲一提到军律，事情就复杂了。
比刘备所说的军备储备，比关羽所说的大钺，更难解决。
随后，三人商议出了对民夫管理的七令。
“其一：野外一应所遇，无论野菜野菜，野兔野猪，入谁手，便是谁的，不得争抢。”
这一条，针对民夫之间的矛盾。
“其二：各游骑于民夫散出在外之时，有巡查盯防之职。若林中突出猛虎野猪，游骑有杀兽护人之职。”
这一条，写的民夫散出在外采集时，游骑的职责。
“其三：各游骑职在巡游盯防，不得私自参与采集。”
这是为防止游骑放下本职工作不干，而眼馋民夫们到处剜野菜的收获，而放下本职工作也去抢野菜。
这不妥有二，一是，游骑有马有兵器，他们口粮也不缺，跟民夫抢那可怜的一丁点野菜，不合适。
试想，人家民夫好不容易找到棵野菜，你游骑骑着马，跑的快，看谁找到野菜了，立刻拍马过去，抢人前头把野菜抢了，人气不气？骂不骂娘？
骂游骑的娘，骂不骂刘玄德的娘？骂不骂李孟羲的娘？
这是与民争利，争不到几棵野菜不说，却让民夫心里不舒服。
更重要的一点是，民夫们没啥组织度和战斗力，真要是从树林里冲出来了个猛虎啥的，得游骑顶上去驱虎，若游骑忙着下马挖野菜，没人管老虎了。
老虎冲将出来，稍微耽误下，就得好几人死。
一条人命，比野菜宝贵的多。