三藏方丈刚一言罢。
林宣就沉声开口：
“弟子愿意一试！”
望到师兄果断站了出来，小龙三人如释重负松了口气。
有林宣分担压力，大家心里也不在怦怦直跳。
“师兄，可要加油啊！”
小虎心中暗道，为林宣打气。
“那就让小僧来领教。”
不多时。
庆悟从明通方丈身后走出，直视了眼林宣，微微一笑。
望到场上针锋相对的二人，三藏方丈与明通方丈对视了一眼。
彼此没有说话，只是静静坐了下来，想看二人如何辩法。
“来者是客，就请林施主先言。”
庆悟端站堂前，冲林宣彬然说道。
“那在下就却之不恭了。”
林宣没有客气，径直应下。
旋即，心中略一思忖，便朝庆悟问道：
“敢问庆悟法师，何为《十住毗婆沙论》？”
听到此话，庆悟心中一定。
没想到林宣问的问题如此肤浅。
他立马脱口而出答道：
“《十住毗婆沙论》乃龙树菩萨所著，全书凡三十五品，第一品乃全书之总论，叙述菩萨十地以及三乘的之道。”
“第二品至第二十七品为初地之注释，阐明了初地的内容及菩萨的行愿果等；第二十八品以下八品论述第二地，力陈十方便心之重要性，并阐释大乘菩萨的十善业道。”
闻言，林宣心中一忖：
“不愧是白马寺住持的弟子，这基础可真扎实，几乎一字不差背诵下来了？”
于是，他略作沉吟，就问道
“无二慧与焰慧地，有无区分？”
“地前十信，为外凡菩萨之故，若修大乘之法，真如净性，明显现前，可为内凡菩萨之故？”
此话一出。
场上明通方丈脸色忽地一变。
不止是他，连白马寺那几位钻研密宗之学的长老，也颇感汗颜。
原因无他，林宣此问实在过于刁钻了。
若不通其中门道者，还以为他在胡言乱语！
譬如，小龙、小虎、小兰三人在听到师兄所言，直接一头雾水。
什么外凡菩萨、内凡菩萨，菩萨还分内外吗？
此刻，三藏方丈微微皱眉。
林宣所问，他大致明白，乃是菩萨十地的内容。
这菩萨十地，正是从属于先前《十住毗婆沙轮》的第一品。
至于他口中所言“无二慧”，乃菩萨修行之要。
与大悲心、菩提心等同。
“焰慧地”则是菩萨十地之阶。
“地前十信”，那是菩萨修行位次，除了十信，还有十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。
“细！”
“太细了……”
同一时间。
林宣问完，这是庆悟的第一感受。
要想与林宣机辩，他首先要弄懂菩萨修行位次、还有修行之要。
尤其“真如净性，明显现前”，还是现前地之阶。
想到这里，庆悟心中一颤。
亏他先前还以为林宣问的是皮毛，没想到杀手锏在这里。
庆悟毕竟是明通方丈的小徒弟，聪颖达慧，自幼就诵读龙树菩萨这本《十住毗婆沙轮》。
其内容早已倒背如流。
即便林宣问的如此刁钻，他还是细细思索，捋清所别后，便游刃有余言道：
“无二慧乃是菩萨修行之要，指不分别、不二分之智慧，对治无明痴信，以求解脱觉悟。不知这焰慧地，以林施主来看，此意何解？”
闻言，林宣心思一动。
想着昨夜他翻看这佛经，便不假思索道：
“经云：‘照极觉满，名焰慧地。’慧明则否极，谓之佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，照破一切情见。”
“此慧出离苦，难为得乐，故而无二慧迥然而道同也。”
随着林宣将这焰慧地解释清楚，在场之人闻言，无不心头一惊。
尤其是明通方丈。
他心若波澜，有些不可思议望向林宣。
此子怎么对密宗之学，了解如此透彻
出离苦乐，这分明是四圣谛之中的苦谛。
以此释义来阐菩萨十地之阶，还真让人耳目一新！
这厢，庆悟面对林宣如此机辩，也有些难看。
他原本想难住一下这林宣，没想到后者却自己答了出来。
那接下来的外凡菩萨与内凡菩萨之故，他可不能输。
他当下咬了咬牙，与林宣辩道：
“十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。”
“得此十信，继续进修，作真方便，应显发十住之心。此心真精，显发光明，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：‘以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。’”
“大乘之法，无外乎菩提之心，真如净行，明显现前，乃是十地，非是十往之心，难为内凡菩萨之故。”