而眼前发生的一切，似乎就是这个局面。
“师傅，恭谨师伯既然回了少林，为什么还要逃走？”
林宣接着好奇问道。
“他以为是为师是叛徒，不仅杀了天龙方丈，还窃取了这少林住持之位。”
三藏方丈无奈摇了摇头，神情有些纠结：
“而且，他竟然认为老衲，为了保住住持之位，派人追杀他，这怎么可能？”
“为师当年与他交情深厚，否则年轻时候也不会和他一起下山，闯荡江湖，他多半是修行那《六祖十牛功》走火入魔，有些神志不清了……”
话罢，林宣不禁咂舌：
“师傅，修行《六祖十牛功》怎会走火入魔？”
《六祖十牛功》林宣并不清楚。
但要说十牛图，林宣可明白。
十牛图的思想，源自《六祖坛经》的见性法门。
这种思想，强调每一位众生的本性（或佛性、自性、如来藏心）是真常清净，具足无量功德属性的。
由于无始以来，众生耽于迷执，忘失本性，终致不认得‘自己’。
因此，修行者最重要的目标，就是去发现这原本具足的‘本性’。
彻底证得自性之本来具足，便是开悟，便是成佛。
其所具足的无量功德，也自然会开显。
即见性成佛。
其中，《十牛图》的牛代表众生的佛性。
十幅图画则说明由发心修行到证悟解脱的十个历程。
“小宣，你可知《十牛图》？”
三藏方丈意味深长问道。
“弟子明白。”
“《十牛图》脱胎于《六祖坛经》的见性法门，阐述了见性成佛，由迷到悟的十個过程。”林宣说道。
闻言，三藏方丈点了点头：
“答的不错，那《六祖十牛功》就是以此，所创造的一门内功。”
“寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手是十牛图的的含义，共分为四个阶段。”
“其中，寻牛、见迹、见牛是为开悟；得牛、牧牛、骑牛归家是为证悟；忘牛存人、人牛俱忘是为见性；返本还源、入廛垂手是为大乘。”
“当年，恭谨师兄虽说为人钝了些，性情憨厚，但资质却不错，天龙方丈认为他契合这门内功，就传授于他。”
“本以为他证悟之后，很快就能见性，想不到他到底还是迷失了本性，忘牛而忘人，心有困障，以至于走火入魔，说起来，这也怪为师……”
“怎么会怪师傅？”
林宣不解望着三藏方丈。
三藏方丈语气突然有些唏嘘，他遐思过往，缅怀道：
“你不明白，当年师兄修行这门功法证悟有成时，不过才三十岁左右，就打遍少林武僧无敌手。”
“天龙方丈见此，本有意将住持之位传给他，奈何师兄觉得，他寸功未立，便想立些建树再来接任。”
“于是乎，他便跟天龙方丈请命，要在三载之内，寻遍天下，势必带回《权力宝典》的下卷，同时还要借此游历天下，弘扬佛法。”
“对此，天龙方丈自然答应。”
“由于为师与他交好，师兄便让我随他一同下山，寻找宝典下卷。”
“恰逢老衲当初修行《十善宝狮功》不顺，也想出去走走，就答应了师兄。”
“下山两年，我们行侠仗义、惩恶扬善无数；为了寻找宝典下卷，跋山涉水，历经艰难险阻，但始终不曾得见宝典下卷。”
“一次，听闻有人在北原大雪山中见过宝典，师兄就和我赶去那里，谁知在攀岩过程之中，他不慎坠落深渊，我在那雪谷底下找了几天几夜，硬是没有找到师兄的尸首。”
“无奈之下，为师心灰意冷回到了少林。”
“同时因那两年持善有成，修为顺利突破到了御炁境，自然而然得天龙方丈看重，待他圆寂之时，便把住持之位传于了为师。”
“……”
听完师傅所言，林宣怔然许久。
过了好一会儿，才回过神来。
想不到，三藏方丈与恭谨还有这么一段过往。
如果恭谨此前跌落深渊还回少林的话，说不定这少林住持之位就是他的了。
但偏偏，他没有回来。
真是造化弄人。
很大的可能，是他摔下深渊之后，侥幸活了下来。
但由于伤势过于严重，想着三年之期在即，恭谨急着运功疗伤，岂料途中心猿失守，本性迷失，这才导致他疯疯癫癫。
这么说来，他最大的魔障，就是《权力宝典》下卷！
所以，哪怕他当初伤势痊愈了，也被这个执念所困。
半辈子都在外寻找宝典下卷。
如今回了少林，相比是自忖找到了，来找天龙方丈兑现承诺的。
谁知。
沧海桑田，日月变迁。
一转眼过去多年，天龙方丈不仅圆寂了，就连当年的师弟如今也是白发苍苍。
为此，恭谨怎会接受得了？
怕又要发疯！
甚至，林宣怀疑恭谨即便清醒回来了，还能