处理完外交，定下大宋与大理、交趾的方针战略后。 赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。 他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。 元祐元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！ 奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以‘没头发浪子"自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！ 其令开封府，考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。 择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！ 虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。 而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。 有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。 于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。 但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。 蔡京得诏，当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。 以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。 要求主持、僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。 这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！ 好多人，别说念经了，连法事都不知道怎么做了。 不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。 现在好了，面对官府的重拳出击。 好多滥竽充数的家伙，一下子就慌了神。 便是那些年轻的时候，确实曾经修持过佛法的主持、僧首们，多少也有些慌张。 没办法！ 这些年来比起佛法、经文，他们更熟悉算盘、记账，对孔方兄的信仰，早已经压倒了对佛祖的信仰。 如今，官府忽然要考较他们的佛法修为，可把这些人急坏了。 一个个，好似无头苍蝇一般，到处乱窜。 或想方设法，想要疏通关系；或搔首挠头，寻思着种种作弊之法。 汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里，潇洒无比的‘没头发浪子"、‘有居士如来"们，也瞬间安静了下来。 开始闭门不出，再不敢随意出门。 就怕被开封府抓到现行，直接勒令还俗，甚至影响到他们身后的主持、僧首。 没了这些人对经济的参与，汴京城各大勾栏的GDP瞬间跌落了好几个点。 当然了，大和尚们自也不会坐以待毙。 这些家伙，在京经营数十年，关系网络遍布朝野内外，同时通过质库，遥控着成百上千的家庭。 于是平静的表面下开始暗流涌动。 大和尚们的动静，自瞒不过探事司。 七月癸未（28），探事司报告，汴京瓦肆之中，开始出现流言，说是什么有妖道进谗言于都堂宰执，要不利佛门云云。 这是典型的共沉沦手法，也是大和尚们自古屡试不爽的手段，遇到麻烦，首先把牛鼻子们拉下水，把水搅浑了先。 若牛鼻子们受不得激，自己跳出来，那就正好合了他们的意 。 佛道争论，宗教矛盾，瞬间就会取代了他们的麻烦，成为了天下人的麻烦。 但牛鼻子们早就学精了。 所以，相关流言一出来，牛鼻子们就全部安静了下来，静静的看着大和尚们表演。 甲申（29），瓦肆之中，开始出现对蔡京、杨文元等开封府主管官员的攻讦。 说这些人，都是女干臣，没有敬佛之心，很可能会掀起佛难云云。 证据就是——开封府欲考较汴京诸寺主持、僧首。 而主持、僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府来考较吗？多此一举！ 女干臣已经自己跳出来了！ 蔡京等人，分明就是要灭佛！ 要学周世宗，趁机将寺庙之中，信众们捐修的佛像融了铸钱。一时，汴京内外，信佛的信众，人心惶惶。 赵煦却只是静静的听着这些报告，默默的看着大和尚们的表演，而没有做任何批示。 原因很简单——在汴京这个市民商业为主的城市，铜臭味太重了。 上上下下的人，都在向钱看，眼中只有孔方兄，而看不到佛祖。 指望市民阶级，会为了佛祖而和官府对抗？ 那是做梦！ 这一点，赵煦知道，大和尚也知道。 所以，这些只是遮眼法，表演给外人看的。 同时也是一种舆论攻势，用来造势的。 果不其然，到了七月乙酉日（30）的早上，赵煦正在用早膳的时候，石得一就来了。 石得一凑到赵煦面前，低声奏报着：「大家，皇建院的明义