第0340章：核桃西施（26）
“他们会愧疚？会忏悔吗？我觉得不可能。｛免费小说｝”乐凡摇摇头说道。
“乐乐，普通的人，普通的手段确实不能够让他们忏悔，愧疚，但是，厉害的人，巧妙的手段，就能够让他们忏悔，愧疚万分。不说其他的，你说说钱皓，现在是什么状态？他对你感激万分，同时，也接受了，你这是以德报怨的做法，那几个老头子对这件事的评价很高，你完全可以继续这么搞。”
“我可以告诉你，如果这件事情你搞好了，不仅仅得到那些老头子们的赞赏，更重要的是，今后你可能会拉拢住许家，有了许家，就能够牵制文家，董家就能够在夹缝中发展起来。你有实力，别人才会真正的尊重你，在政治上，讲究的就是弱肉强食，灰心丧气，逃避，或者只知道冲，不知道进退，那肯定会在政治斗争中碰的头破血流。”卢松说道。
卢松说到这里，乐凡想起了文馨睿曾经给他讲的官场品牌。
到目前为止，乐凡已经在几个老爷子心中，比较成功的打造了改革先锋军、做事情妙招连连的品牌；在老百姓心中，乐凡更是打造了敢于为民请愿，为民办实事的品牌。
现在乐凡还需要什么官场品牌？
在中华，历来讲究中庸之道，在国人的眼中，一谈起中庸之道，首先想到的就是老好人，做什么事情都是哼哼哈哈，毫无原则的中立派等等。其实，如果真的这么认为，那就大错特错了，因为这种理解，太肤浅，太片面化了。
其实，真正的中庸之道指的是人生的大道，讲的是，事业成功、生活与健康的根本理论，其包含三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和、保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职，其他书友正在看:。
这三层理论，主要通过五个方面来表现。
第一、天道与人道合一，指的是通过学习而达到的至诚、至善的天人合一境界。
第二、天性与人性合一，指的是天性是至善、至诚、至仁、至真的理想状态。只有使非理想状态的人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的理想状态的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。
第三、理性与情感合一，指的是人们拥有喜怒哀乐等自然属性的情感，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，就需要对情感加以理性的约束和限制，以达到天人合一之境。
第四、鬼神与圣人合一，鬼神是天地和祖先的总称，实现鬼神与圣人合一实际上就是指继承天地和祖上流传下来的优秀精神遗产，与至诚、至善、至仁、至真的圣人之境相结合，实现时空对接的天人合一之境。
第五、外内合一，这种外内合一针对个人而讲，既可以视为品德意识与品德行为的合一，又可以说成己与成物的合一，还可以说是知与行的合一。
对于此时的乐凡来说，建立中庸之道的官场品牌，才能够真正进入官场，算是登堂入室。
当然，中庸之道高深莫测，那是需要用一辈子也研究不透的高深道理，懂这个道理，用这个道理，才能够脱离“官场楞青头”的初级阶段。
虽然此时的乐凡被那些老爷子们非常看好，觉得他是一块好料，但是，每一个老爷子一提到乐凡，还伴随着一个影响，那就是“楞青头”、“不成熟”、“做事太冲动”、“嘴上没毛、办事不牢”等等，总之一句话，乐凡还不懂得官场上的中庸之道。
现在，乐凡面临的就是这个问题，如果乐凡继续当一个官场楞青头，与文老爷子、许老爷子对着干，也许在古家、乐家、白家、乃至马家的支持下，也许最终会成功，但是，最后也是惨败，每一个人都不是赢家，甚至那些曾经被伤害的人，也只能是出一口恶气而已，并不能得到什么实质上的实惠，损失已经损失了，也未必能够补偿回来。
刚才卢松给乐凡讲的一席话，虽然他并没有在理论上指出，这就是官场上的中庸之道，但是，曾经看过中庸之道的乐凡，以前还不是太明白，还是停留在浅层次的观点上，可是现在，他有了新的认识。
别人都认为，这中庸之道就是一种消极处事的为人之道，可实际上，中庸之道无时无刻追求的是一种积极的进取之道，只不过，它要求达到一个天人合一的完美境界，完美结果。
所谓的天人合一，所谓的完美，不仅仅指的是自己的完美，还有方方面面的完美。
其实，乐凡在处理钱皓问题的时候，就是对官场中庸之道的小试牛刀，只不过，那时候的乐凡并