破庙观黄昏时的沉闷和阴霾，激发庙观的生气与活力，召唤道人进入晚上静坐习功之时。
在集体重大祭祀活动中，祈福禳灾，大钟的钟声清脆嘹亮，悦耳动听，能够把凡人俗语传达到天庭，取悦于神仙，从而，就能够实现人神共通的目的。
武当山吊钟台上的一口数千斤重的铜钟上就镌刻着这样的铭文：“虔心重树古洪钟，国泰民安慰圣衷，大叩大鸣霄汉里，万声万福白云中。”
另外，在道教其他科仪法事中，高功、法师手里摇的小铜钟，又称帝钟、法铃、三清铃等，钟的上端有三条交错的铜条拧成的结，寓意为三清钟，具无边法力。
高功法师手摇铜钟发出的“叮呤叮呤”的声音，除了增加道场的音乐效果之外，更重要的是驱魔镇邪。
经书中说手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也。
《道书援神契·帝钟说：古之祀神，舞者执铙。帝钟，铙之小者。
(本章完)
第1090章 法器
法器的介绍居多，无推进剧情，可跳过。
——
法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器。凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。
就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。
法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。
佛教的法器通常分为六大类，其中有庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
有日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣左示右戒、阏伽器等。
有用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
还有一些高僧大德日常随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾等，其中倪雨晴带过来的手串也可以归属于这一类。
除了生活上的实用性之外，还有常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
最后还有可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
除此之外，还有边疆教派修法时经常使用之法器，包括曼茶罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
还有一些特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
法器除了在佛教工具艺术上，有极高的价值之外。对于修行者而言最重要的，当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。
上面是佛教，在道教之中，法器同样在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用，有的法器甚至是相伴终身、须臾不离的物件。
法器，顾名思义，就是道人在做法事时所用的器物，但是，一些道士在日常生活中，也经常佩带和使用法器。
道教法器的种类很多，构造和材质各异，按其用途和宗教涵义来说，大致有四个方面的宗教用意：
一是在斋醮法事里，法器具有沟通神灵的作用。法器的音响能够上达天庭，下送地狱，把主持法事的高功法师的意愿、祈求转达给神灵、幽冥，以达到人神互感交流、天人感应的目的。
二是正一派道士在符箓道场里，用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖，达到扶正祛邪的愿望。
三是全真道士随身携带或佩带，其主要用途也基本上属于避邪伏魔，同时也具有防身之用。
四是在道教的科仪里，用于演奏道教音乐或进行伴奏，烘托宗教气氛，营造神秘天上人间的特殊氛围。
道教中道士最常用的法器一般是鼓和钟，鼓是道教宫观里最常见、使用频率最高的法器之一。鼓的样式多种多样，名目繁多，如铜鼓、木鼓、灵鼓等等。
鼓的体积有大有小，大鼓也可能用几个成人抬着，小的，一个人拿着。鼓安置、摆放的方式也不尽相同，有的安放在殿堂内的木架之上，有的悬挂于檩梁之下，手鼓则拿在道人的手中。由于鼓的声音洪亮浑厚，圆润深沉，有强烈的共鸣音响效果，所以，道人们认为，庙观里击鼓，一是施令作用。
如道人上殿，叩拜神灵，早晚功课，是靠击鼓来进行发号施令的。寅时，道观方丈或值班道士上殿后，发三通鼓，召集道人上殿奉诵皇经，躬行早课，晚上戌时击鼓止静，道人熄灯睡觉。
二是通达神灵的作用。无论是在早晚功课或者诵经法事活动中，必须有鼓点伴奏，除了音乐效果和增加宗教氛围的需要外，鼓声能够直达天庭地狱，把正在