反过来的是给菩萨做法事，这种事情自然是越早越好，两者是可以并行的。
张岚心里认为的是自己的医术就足够了，但这是他站在了自己的角度在看的。
看着母亲望过来的眼神，张岚想了想说道：“这两天我准备一下，看看能不能做，之前我没有做过这方面的法事，也得问问人。”
张岚没说准话的原因是还没做好决定该怎么做这个事，到时候这个事是个怎么样的流程，原来没有关注过，现在当下让张岚说个方法，总不能全部生造一个，也要看一看别人是怎么做的。
“那行，等过两天我再来一趟，这两天我在家准备一下需要的东西，张岚你看都需要准备什么？”
“不用过来，到时候让俺妈给你打电话就行了。中间有什么需要置办的东西，到时候我再跟你说。现在我还不确定具体都需要哪些东西，等到时候再说吧。”张岚没说准话，打算就是等查过资料之后再说吧。
等到人离开之后，张岚母亲问张岚这个事准备怎么办，张岚看着手机上查的资料，想了想说道：“我先琢磨一下这个事，具体的怎么办等等再说吧。”
这两天在家里，旁边的院子里敬香的人络绎不绝，闲暇之余，张岚会用功德灵眼仔细的观看一下旁边院子的气场。
观察了一段时间之后，张岚心里有一个打算，不过原来张岚想的是慢慢来，看情况再说，而现在如果有着做法事的这个名义，张岚觉得自己能办的事情有了眉目。
在传统的观念中，“不孝有三，无后为大”的封建思想影响巨大，传宗接代、延续香火的观念根深蒂固，所以古人以早得子为荣。古代人们对怀孕过程没有科学的认知，常常认为怀孕有着超自然的力量，从而促使民间形成了一些求子祈嗣的习俗，婚后怀孕较迟往往即行“祈子”。
祈子的方式多种多样，主要有押子、舍饭、拴娃娃等，还有拜神许愿祈子的方式。
拜神许愿祈子有时由祈子妇女亲自去，有时由婆婆代替。祈子者来到神像面前，先烧一炷香，磕头祷告，倾诉无子之苦，表达盼子愿望，最后许诺，若能得子，就要还愿，或送金钱或送礼物，甚至是重塑金身等，五花八门，各有承诺。如果女子祈子后没怀孕，也不敢埋怨神灵，更不能到处乱说，只好再去烧香。若还是不行，换个庙宇便是，反正天下送子娘娘塑像多得是，虽是一个神，却有无数个分身，换一换重新祷告即可。
张岚查看的求子接嗣的法事资料上，说的就是在拜神许愿的时候，祈子之人请他人帮忙请求，如同现代办事之前先找中间人去疏通关系一般。
求子法事首先是选一黄道吉日，中间人用黄纸墨汁书写好疏文。盖上法印，法印可盖在最后落名处。然后，设坛，此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。请诸神在阴中帮助，求子接嗣，如求到子后如何还愿，报达神恩。中间人可以帮助求子的人请求神灵求子，将疏文焚烧，代替求子者再叩三个头。再焚香蜡纸，谢师、送神。
这其中中间人基本都是由所拜之神的庙祝之类的人所扮演。这时候张岚要思考的，就是到时候办法事的时候，他所要扮演的，究竟应该是菩萨座下的什么角色。
这和平常借用菩萨的名义给人看病看事治疗是完全不一样的，到时候张岚拜的菩萨是通了天的，是具有灵验能力的。
这种时候张岚要扮演角色，首先要考虑的是就是自己给自己的定位是什么。
当张岚祈求祷告的时候，嘴上说明自己的身份时，应该以什么身份来祈求。
菩萨座下弟子是可以说的，但这个词语太过于笼统，张岚的目的是想借机立一个明确一点的概念。
也算是未雨绸缪吧，现在的张岚，短时间之内肯定不会去考虑太多，未来几十年可能也不会有什么大的变化。
但随着时间的推移，年龄越来越大，身边同龄人一个个的老去，子女也逐渐的长大之后，那时候张岚就要考虑以后的道路了。
前路是一直有的，但不管到了哪里，有个好一点的起点总是不为过的。
原本张岚在心里琢磨了两天之后，心中的打算是是趁着现在超凡绝迹，这世界处于末法时代的时候，先自己给自己造个像，不说以后会如何，最少现在先借力一点。
但菩萨跟前有什么角色，到现在已经有了几乎是默认的事实，总不能张岚就悄无声息的在旁边立个像，说这是菩萨座下什么什么童子或者仙女，是负责什么什么的。
这么做固然是可以，但也要有人相信啊。
末法时代，外加现代社会背景下，自己搞个淫祠淫祀是没什么人管，但是想大规模的传出正神之名，那就是想的有点多了。
都说封神很简单，但现代社会之下，随着信息的广泛流通。想通过人民承认来死后封神，几乎上成了一种不可能发生的事情。
而且现在的社会制度下，也不会让这种情况再度发生。所以张岚才有了一个念头，想着给自己弄一个塑像立在旁边看看有什么不一样，活人封神在古代更是大忌，张岚在有了这个念