即便和忍界土着不是同一类，大筒木辉夜好歹也是个女神，在性别划分上为雌，和古杉卜水这种糙爷们是不一样的。
即便是要夺舍重生，但凡有选择，也不会去改变性别。
真以为异性的激素仅仅会带来身体上的异变？
忍界可是有查克拉这种神奇的力量存在，身体和灵魂在某种程度上是互相映射干扰了，当男人久了，说不得就习惯了，不再接受身为“卯之女神”的过去。
因此而产生自我认同偏差还是轻的，要是有人格分裂的迹象，或者彻底沦为疯子就糟了。
最正统的方法，还是将分裂的十尾凑齐，并借体重生比较靠谱，被算计的工具人只是阴阳遁·精神附体·同化的媒介，绕过封印，重临忍界。
“虽说有危险，但也不至于这么排斥吧？”
古杉卜水耸耸肩说道，
“是不是以前吃过亏？”
“我才没有因此而被异性坑过……”
“那就是被同性坑过咯？”
想到这一点，古杉卜水似乎明白了什么，
“高高在上的卯之女神，和尘世的俗女之间，也会产生巨大的认知差异，你是不是在类似‘转生’的历练中，没能彻底摆脱那‘特殊的一段经历’，所以才有后来的故事？”
雌芯与雄芯相遇，缔造出果实，孕育新生命的种子，是凡俗的有性生殖必经之路。
有过嗅觉提升超感知经验的古杉卜水更加明白，包括各种费洛蒙、荷尔蒙在内的信息素，对人的影响远比想象中要大。
卯之女神肯定是看不上凡俗的男人的，但是转生之后就说不准了，说不得亲情、友情和爱情等，都在其身上烙下了深深的印记。
早有预料的大筒木辉夜，又不是真的要来一场神人虐恋，只是为了加深自己在忍界的融入程度，促进神树生长，更加高效地改造忍界的环境罢了。
等一切尘埃落定，事了拂衣去，深藏功与名，过往的俗事，犹如过眼云烟，随风而散。
准备了“天之羽衣”隔绝因果，本应该万无一失，可大筒木辉夜忽略了，在忍界，神之子嗣的诞生，绝大部分情况下都是由各种各样的“象征仪式”，借用世界本身的抽象概念诞生的。
一名“女神”要是发情了，想要生孩子，不一定要找另一个“男神”或者男人共赴巫山，兴云降雨才行。
带着未能及时舍弃的欲念，卯之女神在世界最原始的创世规则的诱导下，有了意外得来的后代。
忍界的诞生神话里，万事万物都是神灵的化身，山有山神，河有河神，自由自在的风，都是神灵呼吸造就的。
那些繁杂的神话源流，在《古事纪中，也只能窥见大致脉络，而且真假难辨。
不过……
“正因为神树的成长，对忍界潜移默化的改变，反而加剧了这种庞杂本源的力量，查克拉就是一种异化的生命力，尤其是对一切让整个生态圈繁茂的事情，都有促进作用。”
大筒木辉夜没好气地抱怨道。
原本可能没那么明显的规则力量，因为查克拉以及自然能量的诞生，越发有效了。
也就是说，这一切还是作茧自缚，自讨苦吃。
“天之羽衣，是大筒木一族赖以成名的绝招，它既是一门秘术，也是一件宝物，还是需要长时间培育的精华之种，更是守护者种植神树，打开局面，隐藏身份，扎根世界的杀手锏。如果在星际殖民过程中，不幸撞上硬茬子，甚至不得不舍弃神树和本体，天之羽衣能让大筒木族人苟延残喘，东山再起，或者等到后续援军到来……”
结果，就是它在关键时刻，几乎和卯之女神性命相交，又承载了“人间行走”的收获的天之羽衣，居然以自己的孩子的形态出生了。
因为生孩子而元气大伤的物种实在太多了，甚至有少数需要父母的性命为祭品，才能让下一代茁壮成长。
大筒木辉夜还不至于因为大筒木羽衣和大筒木羽村的出生而死，但是被分走的力量本源是实实在在的。
说白了，大筒木辉夜的打算，犹如“骗婚”，捞了好处就想走，结果忍界也不是善茬，直接“送”了一对孩子，将其套牢。
既然当了忍界的“卯之女神”，自然得遵守既定的规则，神仙鬼怪也不例外，只要还想在这个世界混，都不能例外。
不仅是大筒木羽衣和大筒木羽村兄弟的诞生，甚至九大尾兽，也是这一变化的体现，阴阳遁虽然强大，可十尾能被分割成外道魔像加九只尾兽，也未尝没有这方面的原因。
巅峰时期的忍界，会阴阳遁的不是一个两个，只有六道仙人成功将其母亲和共生的神树给“大卸八块”，是因为“卯之女神”处在神降后归来的“劫难”中，符合神创“仪式”的条件。
真要是无所不能，九尾那么强大，明显破坏了九大尾兽的力量平衡，为什么六道仙人不将它继续分割？
因为做不到了！
有一搭没一搭地调侃了几句后，古杉卜水笑着问道：
“你是不是还对当初的事情念念不忘，人世间的影响，对你就这么大？明明是‘卯之女神’，实在是太逊了吧，就这么玩脱了。”