不过，虽然风玄处于下风，但是风玄得到的东西也不少，比如说大司命的部分风玄只不过得到了三成，但是少司命的神魂，权柄和神力，风玄足足得到了六成。
得到的少司命比大司命多，不只是因为大司命最先求助，帝俊对于大司命的防护多，更是因为风玄最开始就把目光对准了少司命，仅此而已。
此方世界之中，自烛龙带着自家执掌命运的女儿被驱逐除了大荒世界之后，为了补足自家神庭命运之道的不足，帝俊另辟蹊径的将本来在烛龙之女先天命运之神麾下的大司命和少司命认命为了命运之道的主神，宣称世人的命运皆为其所掌控。
不过，比起可以编织命运的烛龙之女，大司命和少司命的权柄就更加的狭隘了。比如说，大司命的权柄在于掌管后天生灵的生死，也就是掌管着后天生灵的寿命；而少司命名义上主管人的祸福，但是更多的还是掌管后天生灵的繁衍。
而帝俊任命这两位也命运之道的主神，也是有原因的。毕竟，在烛龙神被驱逐之后，神庭众神需要面对的就是整个大荒世界那数量不可言说的后天种族，后天种族不比神只，寿元有限，且想要发展起来只能依靠群策群力，而这个“群”就需要数量庞大的“人口”，而“人口”来源于繁衍。
拿捏住了生死寿元，拿捏住了繁衍，就相当于拿捏住了后天生灵的七寸。任这后天生灵再强大，只要不是不朽，就可以被神只增减寿命，提前把人送走，同样的，任这些后天生灵再厉害，只要不让他们繁衍，一个族群仅仅依靠着大猫小猫三两只，能折腾出多少事来？
人域至今没敢真的和神庭撕破脸就是这个原因，一个大司命，一个少司命，两个神只真的以神之命献祭，设定下诅咒，让人族短寿，不能繁衍，整个人族的崩溃甚至毁灭也不过是时间问题。
而在帝俊的心里，生死寿命比起繁衍更重要，毕竟生死寿命之道可以直接把人带走，而繁衍之道想要见成效，还需要时间。
如果人族真的打上门了，大司命一人献祭，可以让人族高层全部陷入寿元将尽的状态，直接断绝了人族的指挥，而后者，哪怕是十个少司命献祭诅咒人族不再繁衍，那也对现在的当前的威胁没什么意义。这也是帝俊更加注重于大司命，而请示少司命的原因。
不过，风玄争夺权柄的时候，优先权反而是少司命，而不是大司命。生死权柄太大了，一旦他掌控了生死权柄的事被人知道了，到时候就是无穷无尽的麻烦。
人族的“人情世故”可是从古到今一直存在，依附于文明之上的文化，他此身可是伏羲氏后裔，风氏一族的血脉。万一被人知道了这事，风氏一族的几个老家伙就得跑过来让他帮他们的人延寿，人族高层们也得过来求……
要是他不同意，说不准到时候就有什么“不敬前辈”“不维护人族”“不识大体”“没有大局观”等大帽子扣过来，他疯了？
当然这都不重要，重要的是，风玄发现这个世界之中是没有轮回体系的，无论是链接洪荒本源世界幽冥界大轮回的通道还是运转此方世界的小轮回，都没有。
这个世界后天生灵的生死还有转世实际上都是大司命和少司命两个人运作的，其中生死不用多说，而少司命的繁衍实际上就是将死去的灵魂投入后天生灵孕育的胚胎中，以此来达到“繁衍”的权柄。
名为繁衍，实际上这种东西应该叫做“轮回”，风玄的本尊秦玄以司命天君和命运之道也掌控着洪荒之中的部分的生死权柄，但是对于轮回权柄……
后土圣人镇压在大轮回中，目光神念监察小轮回体系，谁能在诸天万界之中染指轮回权柄啊，别说窃取，就是参悟都容易上阎罗殿被审判。
而此界隔绝了诸天万界，正是研究，参悟这些东西的时候，于是风玄就很自然的在大司命和少司命之间选择了少司命的存在，掌控了繁衍，风家还有人族高层总不能求他来让他们生孩子的吧……
当然，世人，便是那位神帝也只注意了少司命的繁衍权柄，却忘了少司命对于自己的描述是“掌控众生祸福”，祸就是厄，福就是吉祥。“厄”可是风玄，甚至于是秦玄的老本行。
秦玄能够走上命运之道，最初的起源便是在“厄”上，秦玄得了度厄天尊的名号，于是凝聚了“度厄”之神性，从而借助“度厄”参悟到了“厄运”，最后走上了命运之道，以此为骨，借助洪荒本源世界那两位在初代天庭追随天帝太一一同坐化的两位司命留下的东西填补自身，取长补短，才有了如今的成就。
至于“福”，风玄的本尊秦玄也曾经化身“灵吉菩萨”，这个“吉”从何而来？还不是一切“苦厄”都被度化，只剩下“吉祥”了吗？
“福祸”可以说是最为契合风玄的权柄了，在这种情况下，无论是契合程度还是对于轮回的窥视，亦或是为了防止人族跑来折腾他，风玄都得选择少司命。
于是，在这方向性极强的目的驱使之下，风玄能够得手也就并不稀奇了。三成寿元和生死权柄混合着六成的福祸与繁衍权柄，与大司命和少司命的部分神魂与神力被献祭阵法献祭给了风玄的元神。
风玄此身的元神乃是灵魂混合着