这些孩子们学会这些，将来离开善堂，能做饭能洗衣服也能照顾好自己。
庭渊觉得这通判夫人已经做得很好了。
伯景郁问他，“若你不找人帮忙，将来年纪大了，体力跟不上了，这些孩子怎么办？”
荣欣月道：“若我真干不动了，自会找人帮忙。”
荣欣月还要给孩子们做早饭，两人没在善堂待太久。
出了善堂，找了个早餐铺子，打算吃饱了去衙门找贺兰阙。
伯景郁与庭渊说，“她完全可以多收一点钱，多请几个人，何必让自己那么辛苦。”
庭渊却不赞同他这样的想法，“因为你有钱，你的惯性思维是花钱去买别人的时间来为你服务，荣娘娘不一样，善堂里有这么多的孩子，孩子看到什么就会学什么，荣娘娘之所以这么辛苦，告诉孩子们想要什么东西是要付出劳动的，想要穿干净的衣服就要把旧衣服洗干净，想要吃饭就要自己洗菜做饭，孩子们从小就会干活，将来离开善堂，自然也就知道衣服要怎么洗，饭要怎么做，不会饿死。”
这种行为教育意义大于形式意义。
这是伯景郁理解不了的，他出生在帝王家，注定的是自己不用付出劳动，就能够获取到自己想要的东西。
而这些生活在底层的老百姓他们想要什么，都得靠劳动获取，他们没有伯景郁这样有花不完的钱。
庭渊道：“这就是穷人和富人思维上的差异，穷人想的是付出劳动获取自己想要的东西，富人想的是付出金钱获取自己想要的东西。”
伯景郁：“没钱她可以多收一些捐赠。”
庭渊笑了笑，轻轻地摇头，“你还是没能理解这个逻辑。”
这不怪伯景郁，而是他的生活层级形成了他的价值观。
“她不愿意多收钱，就是不想让孩子们养成一种不劳而获的意识，以身作则告诉孩子们想要养活自己得靠自己的努力，转头为了让自己不辛苦就多收善款请人来帮她做事情，自己打自己的脸。”
庭渊道：“这不就是只许州官放火不许百姓点灯。”
你都可以多收钱让别人替自己工作，我为什么不能不劳而获？
“你想一想这种行为，是不是一种变相的不劳而获？”
伯景郁认真思考了一下，觉得算。
因为这也是没有付出成本的。
现在看来，荣欣月的做法是很有必要的。
伯景郁问庭渊，“为什么你会有这样的思维？”
庭渊也是出身富户，家里有的是钱，虽然在富商堆里排不上号，可也能算得上富甲一方。
为什么他会有这样的思想观念，与自己截然不同。
庭渊：“或许是我没有像你这么有钱吧。”
他没有花钱大手大脚的习惯，是因为从小所接受的教育就是要通过不断付出努力获得回报，想要什么东西得通过自己的努力去获取，而非不劳而获。
伯景郁从小接受教育就是别人都是来为他付出的，所有的东西都是他的。
这是两种截然不同的理念，自然他们两个的思维方式和理念是不相同的。
用过早饭，两人前往县衙。
伯景郁上前与守卫沟通。
守卫拦住他问，“做什么的？”
伯景郁道：“我是来找贺兰通判的，他在衙门吗？”
守卫问：“你找通判大人什么事？”
伯景郁：“我与他的儿子贺兰筠是好友，过来看望通判和夫人的。”
这霖开城内没有几人不知道贺兰通判的儿子在不久之前被人杀害，守卫有点怀疑，问：“你如何能够证明自己与贺兰大人的儿子相识？”
总不能是个人来找贺兰通判，贺兰通判都得见。
伯景郁道：“你就与他说我姓哥舒，从京城来的。”
“那你等着，我去给你通报一声。”
他与庭渊在外等着，不多时，守卫出来与他们说，“通判大人让我带你们进去。”
他们跟着守卫去了贺兰阙的住所，而非办公的地方。
两人站在门外等候，不一会儿一个穿着官服的人出现在他们的视线中。
远远地，对方就抬手和他们打了个招呼。
等到走近看清，这贺兰通判的头发白了一大半。
今年刚过五十，看着却像是六十多。
贺兰阙将两人打量了一番，“二位公子与我儿相识？”
从他的语气中不难听出，他并不信。
伯景郁道：“实不相瞒，我们确实不认识贺兰筠，此次来见你确实是另有事情。”
贺兰阙倒也没生气，邀请他们进屋。
屋里除了建立县衙时原本就有的东西外，几乎没有别的东西，院子里倒是种了一棵果树。
清贫得超乎了庭渊和伯景郁的想象。
贺兰阙道：“我这院子里也没旁人，二位可要喝茶，我去为二位烧一壶开水冲茶。”
伯景郁忙道：“不必了。”
一个县通判，衙门给的这房子倒也不小，一个仆人都没有，倒也与林玉郎所说的对得上。
清贫二字用在他的身上，再合适不过了。
贺兰阙听他说不用，