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第149章 神迹(1 / 3)

丰年祭又称为“丰收节”、“丰收祭”或“收获节”,在每年秋收季节举行。由于居住环境及种植作物不同,农作物的成熟期、收获期也不同,因此各地的节期也不尽相同。但是,都有共同点,就是在收割、尝新、入仓等收获的各个环节开始或结束时,都举行相应的祭祀仪式,向祖先神灵祷告,祈求保佑农作物顺利收获,并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后,举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等,人们举杯同饮,欢歌共舞,沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

日本的丰年祭是由唐朝传入的。在南朝梁武帝大同五年(公元539年),连年大旱,许多老百姓携儿带女地外出逃亡,也有许多灾民饿死了。梁武帝向上苍烧香求雨,都没有用。他问大臣这是什么原因,大臣们分析的原因之一是,国内旷男怨女太多,人性干涸,阴阳不调,所以感于上天,上天也晴雨不调了。于是皇帝以七事祷雨,其第六事就是“会男女,恤怨旷”,提倡男婚女嫁。说也奇怪,过了不久,天上就下雨了。这当然是一种巧合。不过,以后的丰年祭就逐渐与男女关系扯上了关连。当唐朝的丰年祭传入日本后,更是被日本人演化成了对男性生殖器的崇拜。本来听到东乡平次建议进行一次丰收的祭奠仪式后,政良是很赞成的,但当得知要拜祭的是一个男性的生殖器后,政良顿时没了兴趣,最后更是大手一挥,将最终的拜祭对象改为了八幡大菩萨。[战国之鹰]-< >--< >-首发战国之鹰149第149章神迹

天文九年八月三十日中午,农业试验小农场的前面一块空地中。

在预先已经搭建好一个神台上,因为广施免费医疗之举而大受欢迎的玄如和尚再次充当神棍,对着八幡大菩萨的木像念念有词。政良也是一身崭新和服,站在神像目前跟随着玄如和尚祈祷起来。这是向神灵祈祷的仪式,祈求保佑农作物顺利收获,并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。神台的另外三面都站满了秘密麻麻的人群,要不是周围的田地已经秋收完毕,估计等到祭奠仪式过去后,这些田地上的作物就无法收成了。

政良一边扮作恭敬状,一边偷偷看了看祭台上的神像。不看还好,一看之下,差点整个人僵在原地。那个神像那是什么八幡大菩萨啊,分明就是他嘛。说实在的,自己拜自己的木像感觉真的有点怪怪的。看来,这是众家臣的商量的结果了,他们刻意将政良的形象神化起来,让领民认为八幡大菩萨就是政良,政良就是八幡大菩萨,从而提高政良的威望。虽然心中有点怪异的感觉,但既然是有利于领地稳定,政良也完全没有异议。[战国之鹰]-< >--< >-首发战国之鹰149第149章神迹

简单而庄重的祭奠仪式结束后,神棍玄如和尚首先致祈祷词,然后请神的使者,罗氏家的领主大人亲自传述神的旨意。

政良清了清嗓子,故作威严地大声说道:“诸位,刚才神灵传话,将保佑农作物顺利收获,并且今天将让我们亲眼目睹一个神灵赐予的神迹。”

听到神灵将赐予神迹,下面的领民纷纷跪谢起来。这样的事情,要是在后世看来,真的是一件菲尔所思的是事情,但是在这个时代,信息不通畅,人民还相当迷信的情况下,倒是不显得奇怪。

“诸位,神迹将会在后面的小农场中诞生,下面就让我们将神迹放到祭台上来”,看到效果已经达到,政良适时提醒众人注意神台后面的小农场。为了方便众人的观看,小农场的木栅栏被暂时拆除掉。…。随着政良的一声令下,十数个农民开始将近一亩的水稻收割起来。远远地望去,由于有充足的肥料,水稻的植株显得粗转墨绿,而谷粒更是颗颗饱满,甚至将粗壮的植株压得弯下了腰。水稻收割完毕后,为了表示对神的恭敬,由专人手工将稻谷一颗颗地摘下来,小心地放到神坛指定的地方。随着神坛上的谷堆不断增高,周围的领民骚动起来了。这里的大部分人都亲自种过粮食,以往一反(即二十亩)地也种不出数石粮食,现在看上去,不到一亩的田地竟然种出了将近一石的粮食,所以所有的人都沸腾起来了,部分虔诚的领民甚至已经跪伏在地对着神坛拜谢起来。[战国之鹰]-< >--< >-首发战国之鹰149第149章神迹

嗯,看来还是不错的,政良默默地点了点头。相对于后世一亩地至少也有750公斤左右的产量,现在看来的确有点少了。但是以这个时代的技术,能够达到这样的产量已经可以令人满意了。如果大力推广这种水稻的种植,起码可以确保领地粮食增产两成左右。这样就能够大大缓解领地粮食压力了。

水稻收割完毕后,紧接着则是地瓜的收挖。看着一个或大或小的土黄色地瓜堆放在神坛上,领民们都议论了起来,纷纷猜测那些到底是什么。看到领民的反应,政良心中微微一笑,要的就是这样的效果。以现在的气候环境,地瓜的最佳收获季节应该是9月份,现在为了向领民宣传这些农作物,政良只好提前将这些地瓜挖起来了。最终,地瓜的产量出来了,不足一亩的田地,出产了700多公斤的地瓜,实在是一个惊人的产量。看着堆成小山似的地瓜堆

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