修仙界称精、气、神为人的「三宝」。「精」指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。「先天之精」，是与生俱来的，所以又叫做「元精」，它是本原性的精华，「后天之精」指的是人兴奋时的**。与「精」相对应，「气」也有先天与后天的区分。「先天之气」是人体原发性的「气」，故而有「元气」之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作「炁」。表示火在下燃烧，这种「火」是生命的原动力。至于「后天之气」指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过「神火」的温养才能成为内丹修炼的能源。，「神」也有先天与后天之别。「后天之神」指的是「识神」，它的作用是认知与分别，这种「识神」对于吸收外界之物是有用的，但就修炼来讲，必须靠「先天之神」的观照。这种「先天之神」又叫做「元神」，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，元神观照，而「后天之气」转换为「先天之气」，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。
精、气、神是人体生命活动的根本。为人身三宝，正所谓：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系也极为密切。人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。所谓“精脱者死，气脱者死，失神者死”，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
然而精、气、神也是修士凌驾于凡人最大的区别。精、气、神强大之人，哪怕只有一者强大，都足以让其有机会踏入修仙之门。修士修仙之途，分为四类，也就是修念者、修灵者、修武者以及灵武双修。
精者强大以武修仙，气者强大，以灵修仙。神者强大，以念修仙。精气俱强，灵武双修。这也是为什么，有些人可以修仙，而有些人则不能修仙的原因。
奇术和武技皆有上、中、下三阶。武技的种类划分十分简单，皆是一招施展者所用之物划分，正所谓用剑者称之为剑招，用刀着称为刀式。然而奇术的划分则远不止于此，除却上、中、下的等级划分外，根据奇术所拥有的属性又划分为风、火、雷、水、地、木、光、暗等诸多属性，或许是因为以灵修仙的强者实在是太多了，所以奇术才有如此正规与笼统的划分。
奇术武技之上，便是仿仙术。
仙术的威力远在奇术之上，而仿仙术之威也自然远超寻常奇术，所谓仿仙术，便是仿照仙术的存在。一般的仿仙术越有仙术一到三成的威力，然而这也已足以让世间修士为之疯狂，回想幻羽之舷内，当诸多修士听闻仿仙术之名时露出的惊讶与眼热的表情，便足矣说明仿仙术的强悍。
仿仙术之上，自然便是所谓的仙术，故顾名思义，仙术便是仙人所施展的法术，威力要威力自然强于奇术百倍，因为它比奇术要耗费更多的灵源。至于仙术的威力究竟如何，修仙界的记载也是极少，毕竟那是存在于仙人之境的存在，即便一些散落修仙界的仙术，其威力也足以让天地变色。仙术也分为上中下三个等级，只是此时的仙术已经不能用阶划分，而是用品，也就是上品仙术、中品仙术以及下品仙术。
仙术之上则是神通，神通之威，更胜仙术，然而仙术已然稀少，神通更是飘忽若无。因为这是神魔级别方能出现的无上之威。寻常修仙界，又怎么一睹神通存在？
而至于位于神通之上的禁术，则更是令释然难以一窥究竟。知之者，若如凤毛麟角。
手持古锭刀，亦枫一番畅快淋漓的挥洒，狂浪卷地之势，让其内心久久不能平静。
斩海舞完，亦枫忽然觉得，自己往昔所见过的一切武技，简直就是云泥之别，不足一哂。他继续走到其余五座冰棺之前，可先前的景象却未有再次。一个更深的念头此刻窜入他的脑海——我究竟该如何修炼余下的三招刀式呢？
正当亦枫心中诧异之际，忽然浑身之阵战栗，竟是力脱倒地。
“这究竟是——”正当亦枫饱受痛苦之际，碧血葫芦突然又一次透射出耀眼绿光，随即一个沉重的声音在炼狱宫内响起。
“吾之传人，贪欲不满，终将落得陨落结局！”
惊讶于这忽来之声，亦枫随即周遭空间再次变化，随后自己竟又出现在一座大殿内。
这大殿与先期炼狱前殿内几乎完全一样，座椅摆设，甚至连顶端的‘映花琳琅’都一模一样。
回到这里，亦枫脑海中第一个念头便是——这丫的古魔秘窟也太多的传送阵了吧。
然而这个念头未完，他随即被眼前的景象给震撼到了。
淡金色的金丝楠木椅依旧摆放在大殿的正后方，然而此刻却不再是空空的椅子。一个高大魁伟的中年男子盘坐在金丝楠木椅之上。
中年