生，每每都和综合国力有着紧密的联系。
唐代和宋代之所以能产生无数精美万分的唐诗宋词等艺术珍品和大艺术家，本质上和当时璀璨的国力无法分开。国家越是发达或强大，才会产生有内而外的艺术影响力。
艺术是文明的重要副产物，只有衣食无忧的人们才会去考虑思想艺术，否则人们最先要求解决的问题往往都是衣食住行的满足。
当大明帝国的旗帜高高飘扬在四海之外，全天下的百姓们安居乐业，文化教育顿时成为了天下百姓的必需品。
在各种艺术作品当中，皇帝和内阁诸位大臣们全都是以一种难以想象的英明神武姿态出现，而唐上仙更是以超然决然之姿态露面。
各种赞扬之声传出来，越发推高了唐上仙如今的地位，几乎成为了大明帝国的象征。
这些年来唐上仙做过的种种事迹，初看之下还没有得出什么结论。但随着时间发展下去，却会发现即便是一件极为不起眼的小事也会成为天下大事成功的润滑剂。
于是唐上仙再做什么布置，大家全都是一力赞同，根本没有反对的心思和行动。
即便是朝中大臣感到了这两年来儒家的发展略有没落之意，但是也对唐上仙无法生出半点反抗的心思。即便大家再如何嘴硬，也无法否认大明帝国欣欣向荣的核心就是国师大人。
而民间更是将唐上仙完全神化后顶礼膜拜，天宫仙圣教成为了这几年发展最快组织。根据不完全统计，全国民众信仰天宫仙圣教的比例已经达到了惊人95%以上。
只有少数坚定的宗教人士还是遵循着各自的传统神祗膜拜，对天宫仙圣教不予理睬。
但是天宫仙圣教其实并不像一个宗教氛围浓厚的组织，倒是更像一种政治实体。很多唐上仙相应的政治措施，喜欢通过天宫仙圣教来实施。
事实证明，完成的还挺好。宗教的外衣很多时候比政治更加有效，信仰的力量远胜其他。
随着境外分封诸侯的力度逐年加大，国内经济的腾飞出现了可以预期的高度，为了保证国内主体民族不动摇，朝廷开始在唐上仙的要求下推动了国民待遇政策。
总的来说，就是从医疗、教育、税收等诸多民生项目入手，改善天下百姓的生活。
与此同时将境外诸多敌国俘虏过来的士兵，以奴隶的形式投放市场普及天下。诸多改善民生的建设和工作，全都交给了这批人在负责干活。
同时为了保证这批人的向心力，唐上仙颁布了正常上升渠道给予大家奔向未来的希望。
有关的大明帝国入籍条件，就是这么诞生出来的：专门的语言考试、华夏历史考试、各种典籍的考核……分类很是详细——总要保证入籍之人全都是对大明有用的人才嘛！
假如无法通过这些考核，只能从事相应的境外工种生活，诸多被人们所艳羡的国民福利根本不可能施加到大家的身上来。
其实唐少哲的这种策略也就是人表位置造出来一种等级模式，这其实很难避免。
没有这种阶梯式的等级划分，根本无法保证全部人都享受同等待遇。
他可是很清楚，物质世界永远不可能平等起来。或许精神世界大家能平等，但物质条件却必须要分出相应的获取额度多少。
任何时候世界上的物质创造也不可能满足所有人群，当你满足100人的时候会发现100人可以继续壮大为1000人；当你满足1000人的时候则会发现1000人又能壮大到10000人。
人类既然是生物，必然会无限制繁衍下去，而物质增长却不可能永远无穷尽。
这就必然导致部分人群获取物质多数，而部分人群获取物质少数。生物界会自动调节，这一点不会随任何人的意志所转移。
大量的外藩人存在，在唐少哲的设想当中就是为了给华夏百姓创造剩余价值的。
他们所能享受到的部分只可能是少数，绝大多数应该留给华夏百姓。生物界的弱肉强食，很多时候就是这么简单。
既然现在大明帝国强大无比，那么华夏百姓就应该获取更多的资源分配！