常见的一种信仰，各国基本都会祭祀社。但齐国的社却不太一样，《墨子·明鬼下》提过这么一句，说燕国的祖、齐国的社稷、宋国的桑林和楚国的云梦是一样的。】
【祖和社稷都是祭神的仪式，桑林和云梦都是地名，重点是下一句。这四者为什么一样呢？《墨子》的原文是“男女之所属而观也”。关于这句的理解，观其实可能是“灌”，是性/行为的暗示。】
【不管是不是吧，“男女之所属”的意思还是很明显的，多少是那种比较开放的男女大型相亲会。鲁庄公没事儿去参加这种仪式怎么想都不合礼法——当年鲁隐公去看鱼都被说了一顿，那还没出国呢。】
【于是曹刿劝他这种事别再干了，你要守礼才能更有立场治理国家啊，除了朝、盟、征伐、有王、巡守这五件事以外，你就不要乱跑了。不然你的任何行为都会被史书记载下来的，这种不合法度的事
情被记载了，后人要怎么看你呢？】
【除了入齐观社，其实他还见了齐桓公两面，达成了盟约。祭祀社的时候齐桓公不太可能没出面，也就是一年他们见了三次。为了政治需求，这感觉也差不多了。然而鲁庄公为了这门婚事还做了更多。】
【先是用红色的染料涂了桓宫——也就是祭祀他爹的庙——的柱子。按《谷梁传》的说法，天子诸侯用青黑色漆柱子、大夫用青色、士用黄色，没有用红色的道理，这明显非礼。接着又刻了桓宫的椽子，这也一样非礼。】
【具体的就不说了，总之从天子到士，对椽子的处理工序尽管同样各有规格，比如有的磨，有的斫，士干脆直接用树根。但同样没有“刻”这个步骤。关于鲁庄公的这个行为，历代注家都认为是夫人嫁入鲁国必然要庙见，所以装饰桓宫来自夸。】
【额，如果大佬们的猜测是真的，某种程度上多少有点地狱笑话了……请大家再次回忆一下他们两个的关系，虽然《左传》只说哀姜是齐侯之女，《史记》更是写了完全不可能的小姨说法，但之前结论的可信度是非常高的。】
【装修桓宫的行为既是非礼，又纯属没事找事，所以鲁庄公又被数落了一番。大概就是什么节俭是最大的美德，奢侈是最大的恶行，你爹有大德你却有大恶，恐怕不太合适吧。嗯，考虑到他装修的还是他爹的庙，感觉更缺大德了。】
【就这还没完，他亲自去迎接哀姜入鲁。虽然理论上除了天子都应该亲迎夫人回国，但是实操的时候诸侯大部分也不会亲自动身的，去边境已经很给面子了。当然，这件事还是可以被归类在和齐国打好关系的范畴里的。】
【最后就是哀姜到了鲁国之后，毕竟也是夫人了，要认认人。鲁庄公就让宗妇，也就是嫁入公室的女性们与哀姜相见，这个叫做贽，也是一种礼节。贽类似于一种社交礼仪，见面的时候通常会带一件物品作为自己身份的象征。】
【一般来说，身份高贵的男子带玉帛，到大夫再往下就是带禽鸟；女子则通常携带榛、栗、枣、脩。脩不像前面三种是果实，而是一种加了香料的干肉。但是哀姜见宗妇时，却拿的也是玉帛一类的东西。好，这下又捅了马蜂窝了。】
【于是再次有人来劝鲁庄公：男女同贽，不就没区别了吗？而男女之别是国家非常重要的一项节制标准，如今却由夫人来打破了，这恐怕是不可以的吧？】
【虽然君夫人和君享用同样的礼制待遇，但是很明显贽见礼是例外的。因为这个贽他更像是一种，没有关系的两方通过贽确定彼此的身份高低，从而建立联系的过程，而不是一个确切的待遇。男女的贽见礼规格甚至都不在一个体系中。】
【最后，话说虽然两次劝谏都用了“无乃不可乎”这种很委婉但又很强烈的双重否定句，但是看起来并没有什么卵用的样子，甚至没有记载鲁庄公的反应呢。如果听了，很明显不会这样写吧。】！