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唐朝女道士的个性解放(1 / 1)

既然有人说起李季兰,那么就顺便聊聊这个话题。

很多人都以为唐代是女性权力极大的时代,这其实是一种错觉。

和前面的朝代比起来,特别是南北朝时期,唐代女性的权力不是扩大了,而是急剧缩小了。

当然了,无论是野史还是《太平广记》这一类的“半真半假”的杂文,其实里面都不缺那些“彪悍女”,动不动就是妻杀妾再杀夫再自杀这一类的剧情。

然而,正是因为“狠人”够狠,才有这样的事情会被记录下来。总体而言,唐代女性过得是非常压抑的。

奔放的女人,身后是有权力和地位在背书,而非是女人本身。

言归正传,我现在举一个很“反直觉”的例子,来说明唐代女性地位为什么会表现得相当不同凡响。

严挺之,张九龄的好友,开元末的中枢高官,他的夫人,是清河崔氏出身。

但因为某些原因,已经离婚了。

某日,崔氏找到严挺之,说她的前夫王琰犯了事,让严挺之包庇一下,严挺之答应了。

看清楚哈,崔氏的前夫,也就是跟严挺之离婚后再嫁,又离婚了,现在有可能已经再婚,就是有第三任丈夫了。

那么问题来了,崔氏是渣女吗?或者说,她这样反复离婚结婚,是不是保证了自己的权力?

恰恰相反,从这件事透露出来的信息看,崔氏几次离婚结婚,很可能都不是因为个人因素,要不然无法跟这几位“前夫哥”都有往来。

她离婚结婚,很可能都是身不由己。这算個屁的女权啊!

这就是唐代贵族婚姻的一个缩影,和普通人认为唐代女性权力大的直觉很不一样!

我这篇是要聊李季兰,为什么要写崔氏呢?

因为这关系到唐代婚姻的一个重要“潜规则”。

唐代的社会文化,是对未出阁女子要求极宽,和婚后女子要求极严!

是一个贞操观念淡薄,但宗族观念强烈的怪异集合体!

世家贵族出身的女子,婚后,代表着妻家的颜面,维系着政治婚姻的稳定。她已经不再是一个人,而是一个牌面!

婚后如果乱搞,那就意味着自己娘家颜面扫地。到了法定结婚年龄而不结婚,更是奇耻大辱!

唐代社会对她们就是这么严苛!

那么,凡事皆有例外,为了规避这样严苛的婚姻规则,唐代的女人要怎么办呢?

答案是:出家,包括结婚后,也可以出家。

当尼姑要求极多,限制极多,所以要尽量避免,于是“女道士”这个群体就出现了。

女人若是当道士,那就不再是女人,而是“道友”。

比如说,某个女人死了丈夫守寡,可是她又不甘寂寞想找汉子,又是寡妇门前是非多,舆论压力大,该怎么办呢?

出家就没事了,只要出家,随便她怎么乱搞,都没人再说什么。

但是,出家是有代价的,这便意味着放弃了“俗家”身份,也自动丧失财产支配权和家族决策权,属于一个“外人”了。

那么把视线转回到李季兰这里来。

李季兰小时候,她父亲就认为她“心性不佳”,将来必定“有辱门楣”,所以直接让她出家了。换言之,无论李季兰做什么,都跟家族没关系了。

很多人好奇,李季兰交往的那些人,也绝非全部都是“拜金男”,她又貌美,为什么无人娶她呢?

答案就在这里,因为李季兰是“无嫁之人”,哪怕娶一个平民之家出身的女人,也是有“嫁娶身份”的,但这个身份李季兰没有。

换言之,她可以走的路虽然多,却绝对不包括“相夫教子”这一栏。很多各方面条件被她完爆的女子,都没有这个禁忌。

这就是唐代社会的潜规则,不会明明白白写正史里面,但是它无处不在。

所以,为什么李季兰最后变成了骚货,连后世各种古籍,都明明白白将其标注为“半娼”呢?

答案就在这里。

反抗社会规则,是要付出代价的!

当然了,李季兰是一个“至情至性”的人,出家当道士,自然也就抛弃了俗世的规矩,她的私生活,也确实非常不检点。

这就好比说,某人有女友,但是见到女友的闺蜜,感觉很好,把女友踹了,跟闺蜜在一起。

他后面又认识了闺蜜的室友,觉得室友更好,又把闺蜜踹了,跟室友在一起。

下楼买烟的时候,觉得柜台小妹惊如天人,马上又跟柜台小妹在一起。

这样的人有没有呢?

我只能说社会上到处都是的,他每一次恋爱都是真心的,都不是奔着钱去的,但是……懂的都懂吧。

李季兰,包括后面的鱼玄机,走出来了一条新路。到了宋代的时候,理学兴起,社会趋向于保守,她们的路就不好走了。

于是妓院里面开始培养琴棋书画样样精通的“清倌人”,专门对付骚人墨客,这未尝不是李季兰路线的延伸。

社会虽然一直在变,但骨子里的那种“物竞天择适者生存”,却从来没有变过。

(更新马上送到)

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