胡廷森依然一副亲和模样，笑道“今日的课业，已给各位放在桌案上了，我听橙里先生说，各位日前均已开蒙，识字也不少了，今天便从这课业的第一篇讲起。”江昉字旭东，号橙里，时人多以号称。
阮元看自己桌案之上，放着一本崭新的册子，上面写着“文选诗文”四字。文选是昭明太子编辑之书，原本收录诗文颇多，看这本书的模样，应是胡廷森选了一些浅显易学的篇章，辑录而成。江家原本豪富，自有刻板印书之所，刻印这种辑录书也非难事。
又打开第一页，见是一首古诗，开头写着“涉江采芙蓉”几个字，阮元家中有文选，知道这是其中“古诗十九首”之一，想是因为篇幅较短，所以被胡廷森选在了第一篇。正思索间，只听焦循问道“老师，我们讲学不是应该先讲四书吗为什么要讲这首古诗呢”
胡廷森早有准备，笑道“孩子们，我们在这里讲学，是为了什么无非是学有所成四个字了。那么，我们想要学有所成，该怎么办呢这个孩子说的好，四书，四书确实是学习的必备之书。但老师也希望你思考一下，想学有所成，一定要用四书吗或者说，学习其它知识，就达不到学有所成这个境界了吗”
焦循一时尚答不出来，胡廷森又道“依我看来，这四书五经，确是先王圣贤之道。可四书五经之外，千百年来，先贤精华之作，同样不可胜数便以各位所看的这文选而论，这其中古诗文章，乃是一千二百年前梁朝时期，一位天赋奇绝之人精选而成，我等今日学习这些前人之精华，乃是有益无害之举。若是以为除了四书五经，千百年来便别无他物哈哈，这也是太小看这千年来的古人了。”
阮元听胡先生这番言语，思路开阔，心境通达，绝非寻常只知四书五经，甚至唯程朱注解是尊的俗儒。这时又听江家一个孩子说道“咱们读四书，不就是为了以后考秀才、中举人嘛读这些做什么”
胡廷森轻吟着“同心而离居，忧伤以终老”不禁轻笑“呵呵，若是读书只为科举做官之用，那也太小看这四书五经、圣贤之道了。读书学习，上为绍述古人，继承先贤正道，下为修身立德，清白立于世间。若是读书只为做官，而弃道德名教于不顾，最后贪虐害民，欺上瞒下那这书，还不如不读”
看着手里的古诗，胡廷森语气渐趋平和，道“这涉江采芙蓉一诗，所说的乃是一对至亲之人，因故分离，从而产生的思念之情。人生于世，之所以称之为人，便是因这个情字。若是没了这个情字，人生于世，便要为祸无穷了。按圣贤的说法，这情，乃是人生来就有，可人出生之时，天性懵懂，人自己并不知道自己有情。因此，我们才需要读书进学，为的便是将这天生所有的情、义、礼等等诸般可贵之物，重新发掘出来，使人真正可以称之为人。”
眼看孩子眼中犹有不悛之色，胡廷森话锋一转，道“若你执意于科举，便说应科举吧，科举内容是什么，你可清楚不要说八股文三个字，除了这个，你再说一种出来”说到这里，孩子终于有些心慌了，他平日本也不懂科举，只是听大人说起八股文，知道要考四书五经的内容，便如此依样葫芦。其实官方说法本无“八股文”一词，而是称其为“时文”或“制义”，有时又称“四书文”，这些孩子也不清楚。
胡廷森知道这些孩子经历也不过如此，便道“这应举之事，除了要通晓四书五经，更要学诗，以最初的县学入学为例，有五言六韵诗一首，若是成了生员，要考举人，则要写一首五言八韵诗了。怎么样，各位可还觉得，学诗是无用之事吗”
这一番话辞色并茂，直让阮元如痴如醉般的看着胡先生，一时忘了其它，只觉卷册之间，别有一番自己难以想象的浩瀚天地。胡廷森看孩子们再无反对之声，便从这首诗的第一句“涉江采芙蓉”开始细细讲起，于哀痛处，更是情意真挚，让人沉浸其中，难以自拔。
阮元回到家，便求着父亲给自己多讲些文选，阮承信听得颇为不解，直到阮元说明胡先生所讲古诗，方听出端倪。一时不禁想道“胡先生果然是当时名儒，他精于诗经，学问深刻处我颇有耳闻。不想教起孩子，由浅入深，竟真能让孩子喜欢上诗文，这才是不俗之处。”
但想到文选收录诗文，一大半都是上古之作，字音语义变化甚大，阮元毕竟才八岁，想理解这些恐非易事。便道“元儿这般爱读书，爹爹自然喜欢，但读书成学，可不是一日之功，想把文选熟读一遍，至少要一两年呢，元儿能耐下性子吗”
阮元尚不知其中困难之处，便点了点头。阮承信便自次日起，先教阮元一些简易的文章，从答苏武书、报任少卿书这些与史记故事相重合的散文讲起，有名的十数篇散文过后，再讲汉赋。阮元自然也有很多不解之处，阮承信一一解释，看着儿子这般好学，自己也颇为开心，倒也不觉厌烦。过了一段时间，阮元已经可以记诵不少篇章。
“所谓诗言志，什么是志志之始，便是胡先生所讲的情，当一个人的情积累到足够的时候，这人便会有志了。
这志足够了又会怎么样呢便如这毛诗序所言，要将心中之志，