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“下界是放逐之地，是罪血的牢笼那虚神界又代表了什么”
帝易思索，他想到了关于下界八域的说法，从吴天冲和火皇那都得到了相同的信息，不论下界大多生灵如何，至少他们的祖先都曾是罪人。
从这方面想，那虚神界的意义就很耐人寻味了。
因为既然是罪人后裔,那理应自生自灭才对，如何会出现那样的机缘地
必然是有特殊的布置的。
他联想到了吴天冲，其没了血肉之躯，只剩残魂，却能依靠器具而恢复理智，由此推算，说不准虚神界也有着类似的功效。
换句话说就是，如果说下界八域是关押生灵肉身的地方,那虚神界最初的用途就是关押生灵精神体的地方。
只不过就如同下界八域本是放逐地却成了上界所谓的机缘地一样，虚神界的用途也随着时间的推移出现了转变。
“允许祭祀，但塑像只能是半身，这就是所谓的戴罪之身吗”帝易看向那半截躯体的塑像，心中似乎有些了然，没想到从这里知晓了更多的关于下界八域的事情。
毫无疑问，上界对待下界八域的罪血后裔，显然存在着两种态度。
一种是极端态度，视下界生灵为草芥，无论经历了多少代，都不能洗刷祖先的罪行，沦为“韭菜”，如同遥远一般,被上界的生灵视为“药材”和“探路石”。
这一点从吴天冲和火皇的述说中，都能体现,不允许有罪人后裔能翻身。
太古、上古两次神圣消失、尊者灭亡，便跟此有千丝万缕的关系。
另一种就是怀柔的态度,并不偏见下界生灵，可以戴罪立功，以罪人后裔的身份洗刷先祖的恶果，知耻而后勇。
这一点从虚神界以及这座祭祀场地中的某种法旨，都能体现，允许罪人后裔超脱，点燃神火，由凡而神。
只不过从现有的一切信息来看，前一种极端的态度似乎是上界的主流，后一种怀柔的态度并不能左右大格局。
帝易有种感觉，黑乎乎的纸面上的祭祀行文，似乎揭露了下界八域的真相。
所谓的罪血，确实有罪，不过却并非死罪。
且，还不是主观犯下的恶果，而是有其他原因导致的堕落，不是出于本心。
“能够祭祀，存在塑像，行文中有虚神二字,是否可以理解成在虚神界中还有所谓的罪血先祖存在”帝易沉吟，他认为虚神界中存在着罪血先祖的精神体，不然的话还用祭祀什么。
毕竟那用来祭祀的行文是某种法旨,而能用在祭祀中的法旨可不是那么简单的东西，不是谁都可以书写的。
同时，他认为如果虚神界中真的有罪血先祖的精神体，那是不是代表着在下界八域，存在着罪血先祖的肉身
很有可能
“算了，想那么多干什么。”在思及于此时，帝易却摇了摇头，断了念头。
从最初了解到下界八域是所谓的放逐之地，到听闻了火皇对下界大劫的述说，以及这个祭祀场地后，他越来越觉得这件事很有意思了。
就像是在玩解密游戏。
不过对他而言，无论真相是什么，无论上下界发生过什么，都不是他要去探寻的东西。
当故事看一看、听一听就好了，没必要深究。毕竟他对这个新生的世界来说，只是一个孤独的旅客，只是一个路过的人。
下一刻，帝易走回了火冠莲所在的器皿旁，此时它似乎开始了某种修行，进入了和谐与空明的状态，在昏暗的祭祀场地中，摇曳起了另一个光源。
那是列阵境界的神曦浪涛。
“这株火冠莲机缘不浅啊。”帝易没想到一株普通的植物，竟然能修行到这个程度。
因为就他所知，想要走到列阵境成王，那可不是一件简单的事，前置条件之一就是需要开创出属于自己的符文。
这可不是一日之功就能完成的。
很多生灵花费一辈子的时间，也无法解析符文的原始奥秘，无法摆脱借鉴过的凶兽、勐禽的符文。
如此就更不用说自创原始符文了。
要知道就帝易在补天阁生活的时候所了解的，即便闻名荒域的补天阁中，列阵境的老祖也屈指可数，凭此不难看出想要走到这一步会多么的艰难。
因为自创原始符文还只是开始，仅是步入列阵境界的前置条件之一。
“锵”
突然间，火冠莲发出了炽盛的光芒，看样子要借助蕴含神性的物质再度蜕变，甚至是在莲体上铭刻下什么。
那是一道剑光，似乎是某种剑诀的起手，被它所利用，将要铭刻进自身之中。
初始时，那道剑光只是一股朦胧的锋芒，只是随着火冠莲的持续推演，有了惊人的变化，彷佛具现了天地初开时的场景，宏大而深奥。
分明只是剑光而已，却显化了一片乾坤，有绝世杀伐体现。
可以肯定，uu看书uukanshu火冠莲现在