道昂法师
唐朝，河北魏郡人，风采神韵清明澄澈，天资聪慧悟解力强，宛如宿世所成。皈依投靠灵裕法师出家，专精研究大乘佛法。曾经在寒陵山寺讲《华严十地论》，一直讲到夜里，天色昏暗而没有烛火。道昂于是高举手掌，掌中立即发出奇异的光芒，光明彻照了整个大殿寺院，大众都感到惊讶怪异，道昂说 ：“这种光芒平日在我手中本来就时时具有，有什么好奇怪的呢？”道昂平时专心系念于西方净土，愿生阿弥陀佛极乐世界。后来在报应寺，自知往生的时间快到了，预先告知有缘的人，八月初当来此地告别。
到了约定的时候，身心没有丝毫的痛苦，并且问旁边的人用斋的时候到了没？然后升上高座，这时香炉中发出奇异的香气，道昂于是引领四众弟子受菩萨戒，说戒时言词义理切中心要，令听闻的人都神情感动、虔诚恭敬。此时道昂举目向上而视，看到诸天大众缤纷繁多地居于虚空，丝竹管弦等美妙的天乐交相地演奏出来，音声清新辽阔幽远而响彻云霄。
道昂因此告诉大众说 ：“兜率陀天的天人来迎接我升天，然而天道乃是生死根本，非我所愿也，我常虔心祈愿往生净土，为何此愿不能完成呢？”才一说完，天乐即刻向天上飞腾而去，一下子就消失不见了。这时接着马上就看到了西方极乐世界的香华伎乐，充塞了整个虚空，犹如美丽的云彩一样，腾空飞涌而来，回旋环绕在大众的头顶上空，在场所有的大众都看得很清楚。道昂说 ：“大家珍重、好好安住，现在西方净土的祥瑞圣相前来迎接，我往生去了！”才说完，只见香炉从他的手中坠落，即刻在高座上逝世往生，享年六十九岁，当时为唐太宗贞观七年 ( 西元六三三年 )。( 续高僧传 )
智琰法师
字明灿，俗姓朱，唐朝，吴郡 ( 江苏 ) 人，梁朝散骑侍郎 ( 官名 ) 朱献的孙子。天生资质过人，八岁出家，奉事通元寺的璩法师而为其弟子。周遍游历各个名刹道场，开演宏扬佛教经论。陈朝灭亡时 ( 西元五八九年 )，回到虎邱，居住在山林的岩洞深谷，达三十年之久。后来因为躲避兵乱才迁移到其他的地方。唐高祖武德七年 ( 西元六二四年 )，被苏州总管李世嘉，迎请回到山上的寺院。智琰平日行持净业三福，修西方极乐世界的十六种妙观。总共聚集修行向善的道侣有五百多人，一起在寺院里念佛修行，每个月集会共修一次，如此共修将近超过十年。
到了唐太宗贞观八年 ( 西元六三四年 ) 十月，见到一位清净的僧人手里执持宝瓶，向前跟智琰说 ：“我就是无边光，将来在西方净土所谓的功德宝王，就是我。”智琰于是告诉寺院的大众说 ：“无边光，就是大势至菩萨。功德宝王则是大势至菩萨成佛的名号，我将要向西归去极乐家乡了。”接着就在当天晚上逝世往生，时年七十一岁。( 佛祖统纪虎邱志 )
等观法师
俗姓孙。唐朝，富阳 ( 今浙江杭州西南 ) 人，于智者大师之处学习一心三观。居住在天台山，平日持诵《法华经》。唐太宗贞观九年 ( 西元六三五年 ) 冬天，浙江余杭的法忍寺，邀请等观去讲经演说。第二年的正月初一，有一位穿着王公服饰的人前来，告诉等观说 ：“弟子是皋亭庙的庙神，昨天法师从敝庙前的庭院经过，正好弟子出外巡视游境，没来得及奉事迎接。今日特地启程远来，专门向法师求取戒法。”等观于是燃香，为他授菩萨大戒，庙神因此礼谢而去。第二天，即初二的半夜，等观先沐浴更衣，然后面向西方跏趺而坐，称念西方三圣的尊号，以及智者大师的名号。各称百余声之后，再一次地为弟子们说一心三观的法门，说完后就命终往生。( 佛祖统纪 )
道绰法师
俗姓卫，唐朝，并州 ( 今山西太原 ) 汶水人，年十四岁出家，专门学习教理经论，又师事瓒禅师学禅法。后来居住在汶水石壁谷的玄中寺，这个道场是昙鸾大师过去所建立的。道绰平日非常仰慕昙鸾大师净土法门的修行功业，于是专心一意澄心观想极乐世界阿弥陀佛。坐的时候常常面向西方，六时之中依时礼敬阿弥陀佛，从不缺漏，并且每天念佛七万声为固定的功课。有其他的僧人，在禅定中曾亲见西方净土殊胜的瑞相，又见到道绰手持念珠，全身赤色鲜丽犹如七宝山之高大，其他还有种种的瑞相感应，没有办法全部地叙说。
道绰曾为大众讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》，几乎有两百遍之多。凡是听讲的人，都个个持着念珠，称念佛号，念佛的音声好象潮汐海浪一样壮大，有时等到讲完经大众都散去后，佛号的音声仍然回响充满在山林深谷之间。道绰平日激励劝发众生修行净土法门，讲说的义理通达透彻，如清泉流水般不断地涌现出来。常劝人们收摄思虑停止攀缘，一心一意忆佛念佛。著有《安乐集》二卷，远则总摄龙树、天亲两位菩萨的思想，近则贯通慧远、昙鸾两位大师的文句，言词义理切中心要，为当时的人士所推崇尊重。
唐太宗贞观二年 ( 西元六二八年 )，有一日共修的时候，大众都看到昙