期望是美好的，现实是残酷的。
周日，秦立再度去了古玩市场。
这一天，他将四大古玩市场的散户地摊全都转了个遍。
然而，散户地摊这边甚至还不如店铺那边，竟然没碰到一件真的，甚至有些舍利直接就是用有机玻璃做的，假的不要再假。
秦立寻完最后一排地摊，直接绝望了：“这也太难寻了吧……”
就在此时，耳边传来招呼声：“小哥，买什么东西啊，我看你好像寻了好长时间了。”
秦立偏头望去，一个五十来岁的男子正跟自己打招呼，身上穿着一套上个世纪的军绿色的四口袋军装，脚上蹬着一双解放鞋，面相是典型的生意人面相，尽管笑容满面，但给人的感觉很精明，目光很殷切，很显然，是想推销自己的东西。
他的摊位，秦立之前看过，主卖青铜器，绝大多数都是青铜刀币和箭头，还有大堆的铜钱，其他的青铜器也有，但不多，还有些金属物件，秦立认不出来是什么，不管真假，反正看起来很像那么回事儿。
不过，像这种摊位不可能存在舍利子，之前他也就没问。
“你这里没有。”
秦立摇摇头，意兴阑珊，并不打算跟他交流，转身就准备回返住处。
哪知就听摊主喊道：“小哥，你别走啊，纯正的楚国铜镜，传世的，来看看呗，马上就要收摊了，兄弟给你一个优惠价，怎么样？”
眼见秦立没有回头的意思，他仍不死心，又喊道：“我这边有个青铜佛器，带字的那种，你要不要来看看，样子很周正，品相绝对没的说，一点都不残，刚收回来没多久，保真，假了白送你！”
“佛器？还是带字的？”
秦立当即一怔，如果好的舍利子买不到，买个好点的佛器应该也行吧？
这么一想，他当即转过身去，走到摊位前，问道：“哪个？我看看。”
摊主当即将他说的那款佛器从青铜器堆了搬出来，放在了摊位最前边，“就这个，我从农村收上来才一周，据那家汉子说，这个佛器是给他奶奶迁坟的时候从坟里取出来的，当时我大概看了看，上面刻有佛像，感觉应该是佛器，刻着19个阴文，不过那些字里面我认识的不多，但应该刻的是年份，材质是铜的，除了底座上有点血沁外，别处没毛病……”
秦立一边听他说着，一边打量他口中的佛器，呈塔形，但看起来又不像塔，因为下边是方的，造型很怪异。
只是，秦立眼中闪过困惑之色，总觉得自己在哪里看到过这种东西。
仔细想了想，脸上突然露出恍然之色。
他记起来了，这个佛器他曾从那些画册中看到过，确实是佛器，名为阿育王塔。
阿育王是古印度历史中的赫赫有名的孔雀王朝第三代君王，他是一位强兵黩武的皇帝，非常强势，戎马一生，疆土辽阔，亲手把孔雀王朝打造成了当时印度的最强者，但有感于自己经年累月的杀伐征战荼毒生灵，阿育王在晚年皈依了佛教，并将释迦牟尼的舍利从摩揭陀国王阿阇世和释迦族等八王供奉舍利处取出，平均分成84000份，在各地兴建宝塔供奉舍利。
这种塔就叫阿育王塔。
佛教典籍《杂阿含经卷第二十三》记载：“阿育王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧（qie，四声。意指藏物之具，小箱子），盛佛舍利；又作八万四千宝瓶，来装盛此箧；又以无量的幢幡、伞盖，庄严舍利，并令诸鬼神各持供养舍利之具，下达命令：在阎浮提当中，乃至于海的边际，凡是城邑聚落满一亿户的地方，都要造塔供养佛舍利。”
正是因为有了阿育王的大力护持，才使得佛教彻底走出了印度，变成了世界性的宗教。他在其中的作用不可估量，更被渲染成佛教文化中转轮圣王的化身。
佛教传入华夏是在东汉明帝期间，那时候印度僧人过来传教，随身携带有佛骨舍利，于是中原舍利塔逐渐增多。慢慢的，以后供奉佛陀舍利的塔，凡有此建筑规制的，一律称为阿育王塔，这成为古塔历史悠久、传承有序的一种标签。
阿育王塔分大型和小型两种。
小型者多为金属材质，存放舍利，置于佛寺或地宫中。
大型者多为石砌，置于佛寺院中。
眼前的这个阿育王塔即小型，通高36厘米，由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成。塔身方形，四面刻有佛祖生前行善的故事画面，表现释迦牟尼在印度降生前的善行故事，充分展示和宣扬了释迦牟尼成佛前忍受痛苦、自我牺牲，终于苦修成佛的历程。
四角各有1只金翅鸟；塔顶盖四角耸立4根山花蕉叶，外侧正面各铸刻装饰护法力士，背面是对应的四座禅定坐佛。往下是一圈龙纹，塔身四面刻有佛教故事画面。
其中一面塔身背面刻有铭文，为“吴越国王钱弘俶敬造八万四千宝塔乙卯岁记”阴铸4行19字，“安”字编号。楷书，繁体。
“吴越国王钱弘俶？”（俶：chu，四声）