王老板的基地实际上是在一座叫加勒山上，山上种满了茶叶，煞是好看，绿油油的一片。公司总部在山顶上，空气格外的新鲜，东方觉得就是在世外桃源。
每天上、下午，各一次，他与王老板都会静静的坐着品茶聊天。
今天，东方带着好奇心想问他怎么会有牢狱之灾？可话都喉咙口就咽了下去，因为这毕竟是人家的隐私。谁知王老板看穿了他的心思，就问：“你大概是因为我蹲过牢而好奇吧？”
东方说：“是啊，不止这，我对您许多方面都特别好奇，您不但能够看面相，而且连人家肚子里的心思都明了，是什么东西是您这么神奇？”
王老板说：“一个人思考多了，人世间的所有就看透了。所有我就建议你读读曾国藩，这个人太了不起了！”
“您是说‘冰鉴’吧？”
“是。”
“哦，这本书我粗略的读过，没有作深入的研究。”
“尤其是你们作家，是太有帮助了。”
东方点点头：“是啊！我现在就想读了。尤其在您这里……”
王老板似乎没有听到东方的最后一句话，独自说了起来“读了这本书，以冰粹练成的千年识人术，贤愚忠奸魑魅魍魉全看穿。不管对方包裹得多么严密，你都可以一眼看穿他的五脏六腑！”
这些话再加上王老板的表情魅力，东方这个文人也被深深的感染了。
王老板又说：“你们作家不是注重写人吗，那么，‘冰鉴’里会给你许多的帮助。”
东方像个小学生似的认真的听着。
“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。这就是曾国藩搞的一段相声术口诀，也是他一生中读人之术的经验总结。”王老板徐徐道来。
“真是太精彩了！”东方禁不住想鼓掌。以前他总是认为学问的学问够了，刚愎自闭，原来人间高人有的是，眼前的就是一个！
“曾国藩说：文人论神，有清浊之辩。清浊易辩，邪正难辨。欲辩邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨……”他说完，拿起茶喝了一口。
王老板接着说：“冰鉴里的这段话告诉我，古代的医家、文人与养生者在研究、观察人的‘神’时，一般会把‘神’分为清纯与浑浊两种类型。一个人‘神’的清纯与浑浊是比较容易区别的，但是内在的奸邪与忠直却不容易分辨。考察一个人的奸邪还是忠直，应该看他是处于动静两种状态下的表现。在眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光芒，真情在其中深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如同春木抽出来的新芽。当双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光又暗藏杀机，锋芒毕露，宛如瞄准了目标，待弦而发，并且可以一发中的。以上的两种神情，澄明而清澈，属于纯正的神情，是一个人的正神。如果两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清但却游移不定。以上两种目光，一是这个人善于伪饰的神情，内心生了邪。当两眼处于静态的时候，他的目光似睡非谁，似醒非醒；处于动态的时候，目光又总是像鹿一样的惶惶不安。以上的两种目光，一是有智有能可是却不偱正道的神情，二是深谋图巧而又怕别人窥见他的内心的神情，这是一个人的邪神。具有前两种神情的，多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者，则是心有阴谋却含而不露之人，都属于奸邪的神情。”
东方说：“记得曾国藩对眼睛的瞳孔也颇有研究。”
“对，这些奸邪之神，一定会混杂在忠直的正神之中，故作清纯忠贞，这是我们观神识人时必须仔细加以辨别的，可以在目光中得出答案，那么，目光的清浊如何看呢？曾国藩认为，我们看一个人的瞳孔到底是清澈有光、有神韵、神气，还是浑浊不堪，无神兼无力，通过这个来判断，清浊的判断是比较容易的，比较难的是分清邪正，从一个人的眼神里看出这个人是正派的还是心存邪念，这个就需要很复杂的一套分析数据。”
东方对这位“王老板”是越来越感兴趣了：“您再说说一眼看到我得出的结论。”
王老板说，“这就是以貌观人的属性了。容貌是人的直观印象，为人处世，给他人的第一信号便是相貌。所以相貌自然相当重要。此理无人不晓。但是，以貌取人，并非只是盯着鼻子眼睛看美丑这么简单，‘冰鉴’里说：容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。她谈到的是以貌取人的要害；凡是查看人的形貌，观察他们的姿容，应该以七尺的躯体为限度，若看面貌，则以对方的两只眼睛来评判。还是要看眼神里透露出来的东西。人