当初秦始皇一统天下，天下未稳，秦始皇就迫不及待的开始焚书坑儒，开始广收天下之兵，开始修建万里长城。
在当时，秦始皇被骂的有多惨？哪怕是在后世的皇朝之中，一提到秦始皇，几乎都是以暴君二字以冠之。
但是那又如何？秦始皇焚烧了方士书籍，结束当时百姓们遵从鬼怪之道的想法，同时也结束了当时的思想不统一。
当时，七国并起，七个国家，拥有七种文字，七种制度，如果没有秦始皇，后面的读书人，想要读书，怕是要学习七种文字了。
而没有秦始皇收缴了天下铜器，恐怕当时的侠以武犯禁，就要愈演愈烈了。
没有了万里长城，后世中原大地，都不知道要被异族入侵多少次了。
还有隋炀帝，也是在建国之初，耗费民力开挖运河，闹的百姓苦不堪言，甚至还开创了科举制度，动摇了世家的利益。
但是又如何？大运河的诞生，促进了全国经济的发展，科举制度，更是后世每一个皇朝都会拥立的制度，这些可都是立在千秋的大事。
如果当初，秦始皇觉得修建长城，耗费国力，于是就不修了，他能保证后世之君，就能继续修么？
如果隋炀帝当时觉得开挖大运河，太耗费国力，于是不修了，他能保证，后世皇帝会继续修么？
可是现在，大唐国可是已经有六百年盛世，属于太平盛世，并且陈肖也只是要挖一条数百里的人工河，这些人居然也会觉得难？觉得是荒谬之论，陈肖简直无语到了极致。
“。。。。。。”
蔡文被陈肖的激情演说，给喷的有些不知所措了。
诚然，当时蔡文在看到陈肖试卷的时候，被陈肖试卷上的答案，说的有些心动，觉得陈肖说的有些道理，但是当时蔡文的心中，还是文人思想在作祟。
古代文人思想，最大的弊端，就是不懂得变通，顽固不化，并且极度排斥新鲜事物，认为一切只要是跟书中相悖的，那都是异端。
而很显然，陈肖的这种劳民伤财的行为，就是与书中要仁善待民，要以民为天的文人思想所相悖，于是才会觉得陈肖这个是荒谬之论。
但是现在，被陈肖这么当面一说，顿时感到了一种羞愧。
因为陈肖本身，就已经是在实现一种看似荒谬的事情，那就是修路。
把白杨树村和黑土城之间的百里长路，修成平整的百里石路，这同样是劳民伤财之举，但是陈肖还是这么做了，并且，亲身体会过公路的便捷的蔡文，也是在无法说出修路是不对的话来。
当初，在公路上，陈长文说想要推广修路的时候，蔡文并不支持，就能看出这是一种思想的禁锢。
“咳咳，陈肖小友，就算你说的天花乱坠，说的十分有道理，但是，你说昆州之蝗灾，居然要当地百姓们捕捉蝗虫而食之，这总得是。。。。”
蔡文被陈肖说的哑口无言，但是又并不想没了面子，被一个学生所驳，于是又说起了昆州的蝗灾，但是说到最后，又想起了刚才陈肖带着人捕捉蝗虫的行为，甚至还说出吃的言论，顿时又闭嘴了。
“呵呵，蔡大人是觉得学生说的，让百姓们吃蝗虫，是荒谬之论？蔡大人是觉得蝗虫不能吃？”
“呵呵，看来蔡大人应该是从来没有去过哪些灾荒之地吧？”
“蔡大人，您可听说过易子而食？”
陈肖听到蔡文提起蝗虫不能吃，也是微微冷笑了一声，问起了蔡文另外一个问题。
“易子而食？那是什么？”
蔡文的回答，让陈肖也是微微一愣，这个世界，居然没有易子而食么？是蔡文真的不知道，还是真的没发生过？
“蔡大人，所谓易子而食，就是在灾荒之地的难民，因为没有吃的，最后不得不交换幼小的孩子，互相吃对方孩子的事情。”
“蔡大人，您是不是也觉得这样的言论很荒谬？你应该没有去过灾区吧？您知道百里无人烟，千里无鸡鸣的场景么？你见过千里之内，没有一粒粮食，所有的草皮，树根，都被难民们啃光的场景么？”
“您看见过，人饿极了，甚至连泥土都吃，最后活活被泥土胀死的场景么？您一定没有见过，如果您见过，您就并不会觉得易子而食是什么荒谬之论了。”
“试问，人在那个时候，连草皮，树根，泥土，甚至人肉都能吃，那为什么吃粮食，吃草皮，吃树叶长大的蝗虫不能吃呢？难道吃蝗虫，比吃人肉还要难以下咽么？”
陈肖并不知道这个世界有没有易子而食的说法，不过陈肖不借给蔡文普及一下，顺便说一说，蝗虫也不过只是一种食物而已。
“交换孩子来吃？这不可能，天底下不可能有这样的事情，生而为人，怎么可能会吃掉自己的孩子？就算是和他人交换，那也不可能。”
身为太平盛世文人，并且还是官员的蔡文，根本不相信这个世界上，会有易子而食的说法。
“哈哈哈，蔡大人，您不相信易子而食，是