而我们国家军队的白刃战战术就和我们国家的军队成分一样混乱和不成体系，更不要说什么技能和配合，基本都是靠个人本身的勇武和力气，没有得到系统的训练，也没有条件和时间进行训练。他们中的大部分人都是刚放下锄头的农民，有很大部分都没怎么训练就被拉到了战场，和日军根本没法比较。
当然，也有部分精锐得到过系统的白刃战训练，比如西北军中的大刀队，咱们晋军中的刺刀队等，但那是少数精兵的待遇，没有普遍性也就没有代表性。因为未来的国战可不是靠着几支精兵队伍就能打赢的，何况就是少数的精兵也和现在的日军有较大差距。
第三个就是精神和思想上的差距：
我刚才说过，日本是崇尚武士道精神的国家，日本武士道是日本全国从天皇到普通百姓都信从的思想基础，武士道既是日本武士的人生观和世界观，又是武士应尽的义务和职责，包括效忠君主、崇尚武艺和绝对服从等道德规范及行为准则。武士道对日本政治和社会生活各方面的影响极其深远，使日本具有了大国主义思想文化传统。
特别是日本自从1894年甲午战争中打败了当时亚洲最大的国家清朝政-府，接着又于1905年在日俄战争击败了当时如日中天的沙皇政-府，可以说打遍亚洲无敌手。
这两场相距十年的战争胜利让日本短期内就获得了以前想都不敢想像的战争赔偿和地盘，整个国家的实力大大增强，日本国民从上至下的强国信心极度膨胀，同时也滋生了国民的归属感和荣誉感。
同时，日本还用获得的巨额战争赔款投入到对国民的教育中，现在日本的小学义务教育已经全面覆盖到乡村，基本上每一个适龄日本国民都有接受小学义务教育的权利。
最可怕的是，从日本明治维新到现在的几十年时间，日本在给适龄儿童教授文化知识的同时，就开始给每一个孩子灌输武士道精神和强国思想，从小就培养他们的国家归属感和武士荣誉感，并使其深入到日本人内心之中。
因此，现在的日本士兵不但识字率很高，而且他们普遍从精神上和思想上都有了明确的认识和目标，他们知道为天皇效忠，为国家打战是光荣的，是荣誉的。
他们在训练中和战斗中如果表现不佳或是胆小退缩，不仅仅是他们自己会受到残酷而毫无人性的处罚，会遭到同伴的唾弃和鄙视，就连他们的家里的亲人也会被街坊邻居和同村的乡民笑话和看不起。
因此日军士兵从加入军队的第一天开始，就自觉肩负着国家的重任和家人的期盼，还有他们自己的武士理想。对他们来说，战死沙场是武士的使命和归属，而投降敌人和打了败仗则是耻辱和对武士理想的背叛。我们先不管这种武士道精神和思想好不好、对不对的问题，但是必须承认，由这样的士兵组成的军队是非常可怕的，战斗力也是非常强悍的。
诸位长官都知道，我们国家的士兵则不同，大部分都不识字，甚至有一部分军官都不识字，更不要说有什么为国为民的理想和信念。他们中的大多数人只是为了能吃上一口饱饭而从军，他们心中的国家荣誉和甘愿为国牺牲的信念还没有完全建立，往往是一部分溃败就容易导致整体的溃退，军官战死或是逃跑，士兵也就跟着一哄而散。 这样的军队在战场上的战斗力和凝聚力必然就和日军有较大差距。
我说这些差距的目的不是为了贬低咱们国家的军队和士兵，打击自己的士气，而是希望长官们要从思想到战术上都必须清醒地认识到这些差距，然后考虑怎么样才能缩小差距，怎么样扬长避短，用什么适合的战略战术来应对未来的战争。”
这时的会场已经是鸦雀无声，全场寂静。下面的军官们有的脸露失望之色，有的依然不忿，有的邹眉苦思应对之策。
田伯光也没有再说话，端起抬上的杯子喝水，润润已经快要冒烟的嗓子。他就是要留下时间让这些军官自己去思索和比较，让他们主动去寻找应对的方法。这也是周文之前和他商量好了的，先用冷水将他们浇醒，让他们对未来的敌人有个清醒的认识，再充分发挥他们的指挥才能和想象力，去寻求拉平双方差距的办法。
当然也会有部分人直接就被双方的差距吓破了胆，以后都是谈日色变，开始动着怎样保命的小心思。对于这些人周文就顾不得了。
要知道还有很多差距是周文不敢说的，比如中国军队成分复杂，各有所属，甚至每个省都有不同的势力，国家的一统只是个文字游戏。既然势力众多，那就利益不同，各有各的算盘，各有各的心思。有的倒是在国家大义上毫不含糊，坚决抗日。有的则是只想着自己的一亩三分地，保存实力。甚至还有的幻想脚踩两只船，在日本和南京政-府之间来回摇摆。
就包括晋军也是名义上归属中央，实际上还是军阀军队的实质。
这时，会场里终于有人坐不住了，这时一个上尉站起来红着眼说道：“那按照田少尉的说法，我们就只能是被动挨打，毫无还手之力了吗？”
这时田伯光就笑着说道：“对不起长官