苏彻说着将法力缓缓放出。
法力勾连天地，如同一道道蛛网深入地下，将隐藏于地底的一点点阴气缓缓吸纳。
不过短短一瞬，武陵郡王便觉得眼前明亮的许多。
那是周围阴气被苏彻吸走的表象。
起。
道道阴气缓缓向上，苏彻伸出手指在空中轻轻一点，从袖中拿出一张白纸凭空一丢。
道道阴气攀附这白纸，在空中渐渐凝结成型。
车轮、车辐、盖顶
一辆玄黑马车便这样显化出来。
这是
武陵郡王好奇地看向一边的燕七。
“苏兄的幻术也算是入门了。”
燕七看着细节不甚明白的马车点了点头。
苏彻这几日没少在幻术上面下功夫，今天看起来，确实是有所进益。
借用阴气来行使幻术，本来便是鬼魅们最经常使用的一种手段，甚至可以用本能来形容。
苏彻在脑海之中构想出一辆马车的形象，然后以阴气加以填充渲染，在法力的作用下生生“造”出来了一辆马车。
所谓幻术，便是欺天瞒地，指鹿为马，将原本的“真实”加以“扭曲”。
苏彻如今变幻的便是那张白纸，而变幻之后的结果便是那辆马车。
只要将白纸“扭曲”的幻术还在起作用，那这张纸变化的马车就一样可以跟真的一样奔跑。
在苏彻看来，真幻之法作为天人九法之一，用后来人的话来说就是“观测的手段会影响观测的结果”。
天人九法，虽数为“九”，不过并不是指的“九”这个数字。
道经之中以“九”为阳数之极，取得是代表无穷无尽之意。而所谓的天人九法，其实是对各种法则进行统合整理的一个概述。
去伪存真，求取大道，这是一切修行人一直追求的一个过程。
但是在这个过程中，因为自身的经历、性格、乃至自身的修炼法门，导致对所谓的“真实”有着不同的判断。
就好比同样是一道斩妖辟邪的神雷，即便黄天道和神霄道是近的不能再近的玄门，可用出来一定有不同的用法。
纣绝阴天秘箓，在苏彻手中跟在郁离子手中，一定也有细微的差别。
造成这种不同的，是不同修行者自身的“特质”，虽然偶有不同，但对“真实”或者说“大道”是没有影响的。
修行的过程，本身就是这样一个去伪存真，追求“大道”和“真实”的过程。
站在这个角度来看，真幻之法作为“天人九法”之一，实在是“天地”与“人”之间的一个根本。
而幻术则是构建于这真实与虚幻之间，如果说真幻之法象征着修行人不断“去伪存真”的过程，那么幻术则是反其道而行之，讲究一个“存真加伪”。
就好像苏彻丢出去的那张纸，在法力运化之下幻为一辆马车。
从此这张“纸”看上去是一辆马车，用起来是一辆马车，那这张“纸”距离真正的“马车”还剩下多少呢？
武陵郡王看着新奇，而燕七则是皱着眉头，手指上比比划划。
这主要是因为苏彻所用的“幻术”不是别的，正是他最熟悉的蜃影元剑。
或者说是蜃影元剑之中进行掩饰自身剑意，对一切加以修饰的法门。
以“剑意”作为画笔，以玄门法力作为墨水，终于一笔一划，将眼前的白纸幻化为马车。
这等举动若是放在当年剑宫内部争论之时，一定是立意派心中的妙笔，同时自然也是本体论眼中最为离经叛道之举。
不过燕七作为后来人，自然心胸眼光更加开阔，只觉得苏彻这一手或许还可以继续推演下去。
若是将其中的玄门法力改头换面，换成其他手段，又是否可行呢？
燕七当初便听师傅任浮舟讲过，他自身没有佩剑，乃是因为天地万物皆在其鞘中。
当时燕七还不太理解师父所说“天地万物皆在鞘中”的意思，不过现在看来苏彻的举动或者算是师父当初那一席话的注释。
今日苏彻不过是以自身剑意撬动玄门的太阴法门，一个介于生死之法和阴阳之法两大根基之中的一门小术。
如果自己日后以自身剑意统御更多的法则，又会熔铸出何等的神通？
那时或许便是师尊所说“天地万物皆在鞘中”的本意了吧。
燕七放开心神，忽然感觉眼前拨开云雾，又见一番气度。
旁观者的感触同苏彻自身的感悟比起来，其实还是差了一些。
眼前这套体系，苏彻之前在阴鬼地窟封印那群兵魂之时就用过一次，不过那时是以自身的剑煞作为骨架，充作封印兵魂凶鬼的牢笼。
不过今日再次用出来，感悟则更加深刻。
燕七曾经说过，剑修法门之所以不同于玄门，是因为剑修的根基在于天人九法之中的“灵昧”。
虽然这“灵昧”作何解释，眼下的苏彻与燕七一时说不明白。
不过这剑意确实是好用得很。
苏彻心念一动，将体内束缚的兵魂放出来一些。
数十名兵魂显化，一道煞气便自然而然放出。
杀。